《中山經》中次二經作為《山海經》的重要組成部分,是一部蘊含著豐富歷史背景和文化內涵的古代地理文獻,傳承著千年的古人智慧。

“中次二經”記載的古代中山地區的山川地理、神話傳說、異獸珍寶等內容,是古代人民對自然和社會的觀察與思考。在這部文獻中,我們可以看到古人對自然的敬畏之心,對未知世界的好奇探索,以及他們豐富的想象力和創造力。

本章作者帶您一起領略,這本古老的書籍描繪的奇幻世界,融入現代閱讀理解的時代感,探索古代文化帶給我們的獨特魅力,讓歷史與現代可以相互融合、相得益彰,讓讓古代智慧在現代生活中煥發出新的光彩。

“中次二經”記載的首座山脈,是濟山山脈系,濟山山脈系的首座山峰,它的名字叫“煇諸山”。煇諸山雖然作為“中次二經”的首山,卻沒有什麼特別之處。

煇諸山的山上生長著許多桑樹。獸類以“閭麋(lǘ mí)”為多,閭麋就是麋鹿類的動物。

煇諸山的鳥類以“鶡(hé)鳥”居多。鶡鳥作為一種古老而神秘的鳥類,被稱為鳥類的“活化石”。它的形狀像野雞,叫聲清脆悅耳,宛如鶴鳴,它還是一種非常善斗的鳥類。它的羽毛鮮豔,頸部有一道白色的羽毛,宛如一條圍巾,使它顯得更加華麗而高貴。鶡鳥在古代人心目中是一種吉祥鳥,是吉祥如意的象徵。

自煇諸山向西南行進二百里地,所見到的山脈,它的名字叫“發視山”。

發視山的名字是不是應該為“發誓山”更為巧妙,也更有神秘之感。這只是個人武斷地想象,古人既然把它命名為“發視山”自然有古人的認知和道理,在這裡就不再進行深入地探究。有時候打破砂鍋問到底的思想,並不見得是好事。

發視山的山上蘊藏著豐富的黃金和玉石資源,這也是《中山經》所記載的山脈中,不多見蘊含礦產資源的山脈。發視山的山下遍佈著大小不一的砥礪石塊,使整座山脈顯得一派荒涼景象。

一條名字叫“即魚水”的河流發源於此山,河水向西流淌,匯入伊水。

沿著發視山向西行三百里地,這裡的山脈名字叫“豪山”。豪山也是一座荒涼的山脈,山上儲有金玉資源,沒有草木植被生長。

繼續向西行進三百里地,就能看見一座名字叫“鮮山”的山脈。鮮山,也許是古人寄予的一種希望,希望山脈草木叢生,充滿生機。因為,真實的鮮山,由於環境惡劣,除了儲有黃金和玉石資源,山上根本就不生草木植被。

鮮山,只有一條名字叫“鮮水”的河流發源於此,河水向北流淌,匯入伊水。

唯一能和鮮字沾邊的,那就是鮮山中生活著很多名字叫“鳴蛇”的蛇類。

鳴蛇的體型像普通蛇類,但它卻長著四個翅膀,它叫起來的聲音很洪亮,就像是在敲擊磬石時發出的聲音,這也許就是它為什麼叫鳴蛇的原因所在。

在古代,蛇是一種常見的圖騰和象徵,代表著各種含義,如智慧、變化、詭異和神秘。因此,傳說,鳴蛇出現的區域,將預示著這裡會發生重大旱災。

繼續向西行進三百里地,這裡的山脈名字叫“陽山”。陽山,山如其名,山上遍佈奇形怪狀的大石頭,惡劣的環境也不適宜草木生長。

陽水發源於這裡,河水向北流淌,匯入伊水。

陽山中也是生活著許多蛇類,其中,一種名字叫“化蛇”的蛇類,是這裡的王者和霸主。

化蛇的體型像豺狼,面孔像人類的面孔,長著像鳥一樣的翅膀,善於飛翔和快速爬行,它叫起來的聲音像是人類的呵斥聲。化蛇出現的地方,將預示著這裡會發生水患水災。

鮮山的鳴蛇出現會發生旱災,而陽山的化蛇出現則預示著水災,這兩座山脈也算是相生相剋的存在,這兩種蛇也是水火不容的存在。可見古人的預設,不僅是對大自然的敬畏,實際上是希望有一種和諧共生的局面。看似簡單的描述,細究其中蘊含著深刻的辯證道理。

繼續向西行進二百里地,這裡大山脈名字叫“昆吾山”。昆吾山並沒有特別之處,山上儲有大量的赤銅礦,也是一座較為荒蕪的山脈。

昆吾山生活著一種異獸,它的名字叫“蠪蚔(lóng qí)”。蠪蚔的名字很特別,它的形象更是特別。它的體型像豬一樣,但它長著犄角,它叫起來的聲音很大,就像是在呼號。

在古代,豬通常象徵著富足和吉祥,而犄角則抵禦和力量的象徵。結合起來,蠪蚔這個形象,在古人心目中,應該是代表著一種強大力量的生物。

傳說,食用蠪蚔的肉,人就不會感到睏倦,精神和思想也會變的清爽而明朗。

再向西行一百二十里地,這裡的山脈名字叫“葌(jiān)山”。

關於葌山有一個美麗的傳說:

從前,這座山是一座風光秀麗,四季如春,山上生長著各種各樣奇花異草,充滿靈氣的山脈。

山中居住著三個姐妹,她們的名字分別叫翠蘭、翠芯和翠香。

翠蘭擅長的是醫術,她能治癒各種疾病,使人們健康長壽。翠芯擅長的是耕種作物,她能使各種作物茁壯成長,五穀豐登。翠香仙擅長的是養殖花草,她養殖的花木,花朵鮮豔,十里飄香,芳香之氣,總會讓人心曠神怡。

姊妹三人,心地善良,長相甜美,經常以她們的優勢和技能,來幫助山民解決生活中遇到的各種困難。因為她們的存在,本來普通的山野,卻像仙境一般的美好。山民們也是十分敬重和喜歡她們姊妹三人,視她們為救苦救難的仙子。

有一天,鄰國的國王得知了三位仙女的傳說,心生貪念。他想要將三位仙女佔為已有,於是他親自率領大軍,來攻打這座山脈。

他們的鐵蹄所到之處,寸草不生,生靈塗炭。犯下的罪惡,令人髮指。

山民們得到訊息以後,規勸三姊妹馬上離開這座山,以逃避國王的侵害。三位姊妹看到國王如此的肆虐,堅持不願離開這座大山。為了保護自已和山民們平靜美好的生活,她們決定不惜與國王軍隊進行一場殊死決鬥。

雖然姊妹三人看似普通山民,其實,她們是仙界下凡的仙女。她們分成三個方向,各自拿出自已的法術,迎戰國王強大的軍隊。

翠蘭使用多味草藥,精心熬製成一種藥液。翠芯砍下她種植的箭竹,製成弓箭。把弓箭用翠蘭的藥液浸泡,一旦被這種箭射中,就會立馬失去反抗能力。翠香採了很多花粉,把花粉分裝進許多細細的竹筒,只要她把竹筒迎風一抖,花粉便會四散於空氣之中。奇異的花香會使人頭暈目眩,辨不清方向。

一切準備妥當,姊妹三人安頓好山民,把山民們匿藏進一個大大的山洞內。並告知不論外面發生什麼,都不要出來探聽訊息。山民們儘管都安全躲進了山洞,卻不放心三姊妹的安危。但他們也無力幫助她們,只好在心中默默地為三姊妹祈禱。

國王的軍隊在國王的指揮下,雄赳赳、氣昂昂地開進山裡來。

國王的軍隊剛進入山谷,就看見山谷東、西和北方的山頭上,分別站著一位姑娘。

她們美若天仙的身影,迎風飄揚的翠袖紅裙,讓人睹之若狂。

國王知道這三位姑娘就是他要尋找的仙女,他手中的長劍一揮,厲聲對士兵們喝道,不準傷她們半根毫毛,給我統統完好地捉拿回來。失手者,斬!士兵們哪敢怠慢,立即向山頭髮起衝鋒。

他們才跑了沒幾步,西面的山上突然吹來一陣狂風,狂風夾雜著沙石,使人睜不開眼睛,腿腳也站立不穩。令士兵們發狂的是,這風中飄散著一股奇異的香氣,吸一口氣,還想再吸一口。但是這香氣讓人的腦子彷彿產生一種幻覺,頭也開始暈眩,眼睛也像是要打瞌睡的感覺。還沒回過神來,還沒明白過是怎麼回事,東面的山上就像下冰雹一般,竹箭鋪天蓋地地射來。儘管士兵們身經百戰,儘管士兵們身穿厚厚的盔甲,根本沒有躲藏的機會。

國王的軍隊陷入一片混亂,整個山谷裡迴盪的盡是鬼哭狼嚎的聲音。國王也因為聞到了那奇異的花香,就像是喝醉了酒的醉漢一樣,不能自理。士兵們丟下國王也不管不顧了,連滾帶爬,拼命逃出山谷。國王的軍隊根本就沒有機會接近對手,沒有機會看清楚對手的樣子,就這樣,不戰自潰,逃之夭夭。

三位仙女成功擊退了國王的強大軍隊,守護住了這座山脈不被國王的鐵蹄蹂躪,守護住了山民的平靜生活。大山,又恢復了往日的喧囂,恢復了鳥語花香的桃園美景。

山民們為紀念姊妹三人不畏強敵,守護大山,守護山民,勇於擔當的精神。於是,就把這座山命名為“葌山”。

葌山不僅有美麗的傳說,葌山的山上儲有黃金和玉石,山下遍佈著青雄黃礦物。山裡還生長著一種名字叫“芒草”的植物。

芒草屬於禾本科多年生草本植物,它的植株像海棠,葉子是赤紅色的,芒草如果投餵給魚類食用,魚類吃了就會身亡。

芒草雖然有毒性,但它也是一味具有清熱利溼、抗病毒等功效的藥用植物。

繼續向西行一百五十里,這裡的山脈名字叫“獨蘇山”。它的名字就是這座山自然環境的真實寫照,山上既沒有草木生長,也沒有礦產資源,只有多條河水從山裡緩緩流出。使這座獨山,平添了一份活力和生機。

沿著獨蘇山向西行進一百二十里,這裡的山脈名字叫“蔓渠山”。蔓渠山,屬於亞熱帶季風氣候區,四季分明,雨量充沛。山脈起伏不定,地形複雜,形成了多種獨特的自然景觀。

蔓渠山是一座物產豐富,植被茂密的山脈,也被古人視為一座天然物產豐富的綠色寶庫。

伊水發源於這裡,河水向東流淌,注入洛河。

蔓渠山的山上產金玉,山下生長著茂密的箭竹。

蔓渠山的山中生活著一種異獸,它的名字叫“馬腹”。

馬腹的體型如同老虎,長著像人一樣的面目,它叫起來的聲音像是嬰兒在啼哭,但它卻有著兇惡的食性,以食人為生。

在古老的神話傳說中,有著許多奇特的生物,它們或是吉祥的象徵,或是災難的預兆。“馬腹”這種神秘生物,就是古代神話傳說中的人面虎身形象,古人賦予它吃人的食性,主要是針對那些作惡多端,心術不正的惡人。因常人無法和這種力量抗衡,受盡這些惡人的壓榨。遂以馬腹的形象,從心裡上抵制、恐嚇惡人。並希望世間真有馬腹這種生物存在,來替人們對付這些秉性惡劣的人,甚至是把他們給吃掉。

至次,“中次二經”所記載的山脈,自濟山山脈的首山煇諸山起至尾山蔓渠山止,共計九座山脈,總行程一千六百七十里。

“中次二經”所記載的山脈系祭祀方式:

“中次二經”所記載的山脈系的諸神靈的特點,大多是人面鳥身的形象呈現。在《山海經》眾多山脈的記載中人面鳥身的神靈形象屢見不鮮,它們既具有人類的智慧,又擁有鳥類的翱翔能力,成為了神秘力量和富有吸引力形象,存在於古人們的信仰之中。這種獨特的圖騰崇拜理念,既反映了古人對自然界的敬畏,也體現了他們對超自然力量的渴望。

古人祭祀這些人面鳥身神靈時,會使用牛、羊、豬等牲畜和一些穀米類食物作為貢品,同時,還要使用一塊上等的吉玉作為禮品投擲,祭祀儀式結束後,用掩埋的方式處理這些貢品、禮品,以此來表達對神靈的敬畏,祈求神靈的神力庇佑的願望。

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