《機械筆記》第12頁：
4月28日。
早上讀《孟子》，聞孟子曰：天下有達尊三：爵一，齒一，德一。可以這麼解釋，權威的來源有三種，法理型權威，傳統型權威，克里斯馬型權威。孟子之後說：“朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德”。在科層組織裡看法理型權威，在傳統時代的社群裡看傳統型權威，而克里斯馬權威是發動群眾的積極因素，也是社會進步的積極因素。
《孟子》裡還在孟子和距心的談話裡把民比作牛羊，長官就是牧羊人。包括“牧”的官職，也許中國很早就有民與官，羊群和牧羊人的比喻。西方也有牧羊人的意象，這點有些有趣。
跳健美操。發現我疲憊的時候，對稱的衝動就變得強烈，容易影響真正的動作。想起以前跑一千米的時候特別容易做對稱動作。現在看來，這就是疲憊的時候大腦的理智活動比較困難，沒守住門口，利比多衝到了前廳造成的。書看了兩三個月，其實我基本上已經不太清楚術語及其具體含義了，只能亂用一通。讀者可自行研讀原作，不要被我的錯誤理解和錯誤記憶帶偏。
今天討論一下美國人的鉛水管。隨著歐美有關食物、環境的事情越來越多被爆了出來，我越來越覺得歐美抽象了。之前是英國的核洩漏事件，後來是美國的鉛水管。讓我對前往這些國家有些害怕。我對這些事件的第一反應就是這些國家治理能力低下。因為兩國政體的特點，兩黨或許都想把這個麻煩留給對方執政時期，又或者這些國家因為經濟實力或者議會審批的制度確實讓他們掏不出錢來。但無論如何，都顯示了這些國家的治理能力和擔當有問題。我特別想從治理能力或者是行政能力的角度研究一下西方國家。這還是哈耶克給我的思路，我希望這個研究能解釋從希特勒上臺到新冠以及最近其他公共衛生事件的發生。
其實，總體上看，《通往奴役之路》還是有點好東西的。雖然西方對它的吹捧多少有點意識形態的立場問題，但是書裡面對法西斯主義的思考多多少少還是有些道理的。不過我畢竟沒有怎麼讀過有關大屠殺的書，也沒有發言權。
本來湊不夠一千字，我是不會發布的，但是，這種每日記述的模式很難每次都湊夠一千字。只能加入一些往事。這樣也能剛好湊出來。
今天講一講近期我家的種田需求。之前，大概是3月多的時候，我爸獲得了一年內三分之一畝土地的使用權。事情是這樣的，我爸一個朋友的朋友的爸爸看到村中有地荒廢，於是花了300塊承包了一畝地一年，但是他年事已高，就讓他的兒子來種。他兒子認為一畝地太大了，於是找了個朋友和他一起種，也就是我爸的朋友。他們兩人還是覺得田地面積太大，又叫上了我爸。因此我爸就有了種地任務。他每週末去地裡一兩次，因為疏於打理，地裡又種了豇豆，也能說是草盛豆苗稀。由此來看，陶淵明當年可能七天以上才去打理一次園圃，或者他雖然常常上工，卻在除草上偷懶。