夫子不經意的掃了眾皇女一眼，隨意翻開一頁，便又放下了。眾皇女不明所以的看著夫子…
今日就不教你們書上的內容了，隨即說道：“不如就以‘天下’為題來講一講你們自已的見解吧！”
眾皇女面面相覷，卻還是回答道：“是”。
夫子看了看說道:“今日是小殿下第一次到上書房，那就從小殿下開始吧”！
靈犀心想(這夫子怎麼像是故意的？罷了、且看看再說吧，也許不是呢...)
是，夫子。(抱歉啦！在此需要借鑑一下了。)
縱觀大曆皇朝千載，可略用一二於行事，三五於修身，餘者充其涵養。
國家之博大，才人之濟濟。古往今來，宿儒學者，書香門第，再者國事動變，風雲突起……靜視其間，方能領悟一派豪邁之氣概——物以類聚，人以群分，民族之浩大，萬千民族氣勢於一身，自有包容之氣概，太極輪之和美，因其有包容黑白之體，混沌，清明自合一處，使黑中有白，清中摻混。東方先民樸實、追求至美的心照自融聚在這個境界之中。
物無永存，古人自把世界上一切物質、精神歸類於一個空前巨大的轉輪中，輪在以一個浩博的軌跡運動著，那是身為生命所不可及的輪廓：日月星辰，東昇西落；江河湖海，向東磅礴……對立終為事物之本性，如其朽木，自不可雕也。唯有用一條坦蕩的境來連線，二者方可完全融合：自如雪之淨白，受日光撫照，便逐化為黑雪矣，二者完美鑲嵌於一體，這境，便是春。朝代之更替，國土之動盪，全由歲月波逐來恆定，自有“三十年河東，三十年河西”為之概述千載文明之興盛、交替……國置於輪中，黑白可擬忠臣或反賊，忠臣可全無，但反賊不然。只因清水滴墨，水自濁；濁水填清，水不清……
此為一國之嚮往，分解開來，再看其民。
“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”此話不錯，用水來擬民，更是頗佳。水，思其秉性：澄澈，博大，時而浩蕩，時而溫婉。這正為中華民族之氣概——骨牌效應：水之波瀾，前赴後繼，日夜不息；水之澄澈，憨厚朴實，獨無私心；水之博大，承載萬物於世間；水之多變：狂瀾萬丈，事態動盪不安，或婉如絲綿，處處豐山異景，美酒良田……
君臨民上，自好比舟行於水中，水若無舟，水自蕩；舟若無水，逐為廢舟，不可發揮其效也。在大曆皇朝，乃至世界的更大疆域之內，民與君的階級構成了社會，一種普遍於人、於心的統治體次。又比作硃筆：筆尖之毛似於君，蒼勁沉穩；盤內之墨似於民，清秀凝練，至於紙，自當其為歷史，惟有攥筆揮墨行於紙間，方能勾勒得出一跡好字。字如此雕琢，史話亦為如此。至於生者，生來即意味著不等，或卑躬屈膝，或自食其力，或端坐龍椅……總有一些事物令你我無法接受，但這就為真理：無爭，則無世。齒輪唯有動力才可轉動，而這動力的產生與磨合之間也存在著競爭——以排山倒海之勢簇擁而來，滿懷欣喜的來，卻是黯然失色的去，畢竟，追隨到根源的那種事——一直都只是個傳說罷了，於此，一直轉動著，焦急著，錯過著……海天相吻的圓弧，永遠都只是去看的而已，真正的路只粘附於足下——目標那種東西，即使在如何努力，終有一天，還是會走回來的，到那時，你也許會發現：世界，其實是那樣的平淡……
有日則有星辰，有植則有野獸，再者有人，人看似至上，卻惶恐於目前已知的生命……一切都為輪中的事物，國家：建立、興盛、凋亡；人民：狼藉、安詳、起義……
此為君民共生，共生於水火，於此建立階級；共生於安定，於此建立危機。
話議天下，不需細究萬物，只觀國之動態，民之嚮往足矣，但以小見大，以微薄便識經著，此為學者識物之精華。浩蕩的天下，澎湃的江湖，誰主沉浮？！
靈犀的這一番《天下論》不只震驚了殿內的夫子和皇女、更是震驚了女皇陛下和朝野內外…
自今日之後“靈犀”之名響徹天下，震撼寰宇！
(也為她成為皇太女奠定了基石)