第四章 報恩
眼見天色黑了下來，張嬸道：“我先去做飯，大牛，你陪林小哥說說話。”
張大牛應了一聲。
而林天從張大牛這裡也沒有得到什麼實質性的資訊。
主要是這裡太偏遠了，而且又窮，再加上做為底層人士，哪裡有多少有用的資訊。
晚飯很快就做好了。
林天看到眼前的飯菜，內心不由得一苦。
這哪裡是人吃的東西？除了有一點野味外，其他的在林天看起來，拿來餵豬，豬估計都不會吃。
而一旁的小孩子則是都流起口水來了。
而一家人見到林天沒有動碗筷，他們也沒動。
張嬸也許是看出林天內心的想法了：“山野村夫，沒有什麼拿出手的，還請先生諒解。 ”
林天連忙道：“張嬸哪裡話，在下得你收留，已是萬幸。二牛還小，他正在長身體，應該多吃一點才對。”
說完把那盤野味向二牛身邊端了過去，而他自已也是盛了一碗野菜湯喝了起來。
二牛是張大牛的孩子，也就七八歲的樣子。
張大牛道：“這使不得，這要是傳出去，我們一家人還怎麼在這張家村立足？”
林天連忙道：“張大哥，小孩子現在正是長身體的時候，營養要跟上。”
林天喝了一碗野菜湯後，實在是沒有胃口了。
一頓晚餐就在這樣尷尬的氛圍中結束了。
晚上，張大牛給林天安排了一間茅草屋，讓他在這裡休息。
林天估計也是累了，也沒有推辭，於是向二人告謝後，則是去休息去了。
只是剛躺下去不久，就感覺到蚊子嗡嗡嗡的叫聲，讓林天感覺到了一絲厭煩。
從戒指拿出花露水噴了一下後，這才感覺差不多了。
林天趟在木板床上，開始思考起下一步的行動。
而自已現在在這個時空一無所有，而三國時期說是世家的天下也不為過。
寒門是很難進入世家的法眼的，哪怕你再有才，想要出人頭地，也是十分的難。
哪怕像鬼才郭嘉這樣的人才，在曹操那裡也只是一個謀士的身份，儘管曹操對他十分的倚重。
而自已想要在不久後的亂世生存下來，靠什麼？實力？名聲？還是其他的？
林天想了半天，終於想出了一個點子，那就是名聲。
像劉備這人可是靠著自已的名聲，拐到了不知道多少人才。
所以，林天決定先試一下。
想完這些，林天終於呼呼大睡了下去。
第二天一早，林天道：“張大哥，我原本今天該離開的，但是以後還不知道有沒有再見面的機會，而我林天受了張大哥的恩惠，自當報答。”
林天還沒說完，張大牛道：“先生能來俺家，已是俺的福氣，何提報答之事？這是看不起俺們農民嗎？”
林天連忙道：“張大哥哪裡話？我本來身無長物，身上也只有從恩師那裡學來的一些知識，所以，我決定花一點時間教二牛幾天，希望他將來能也讀書識字。”
張嬸顫聲道：“先生，這如何使得？”
古代對知識的壟斷，底層農人想要讀書識字，那可是相當困難的，一般的家庭哪裡負擔得起？
林天道：“就這樣說定了，還望張大哥莫要推辭。”
似乎是看出了張大牛的窘迫，張大牛也是希望自已的孩子能讀書識字，這樣就有機會鯉魚躍龍門，改變自已的命運。
林天又道：“我教書不需要紙這些，張大哥給我準備一塊稍微平一點的木板或才石板即可。這個應該沒問題吧？”
張大牛連忙點頭道：“沒問題沒問題，娃他娘，快去準備。”
找了好一會兒，只文見他們拿出了兩塊半大的木板。
林天接過木板後，開口道：“我們去外面吧。”
林天從廚房那裡拿了一根燒了半截的小樹枝就帶著二牛去到外面。
而這時林天也看到有五六個小孩子也來到了這裡，估計是來叫張二牛玩耍的。
而張二牛顯然也是有一些異動。
林天笑道：“既然來了，那就一起學習吧。”
只見張大牛大聲道：“你們這群兔崽子，今天真是好運氣，有先生教你們讀書識字。”
只到能讀書識字，那群孩子明顯是十分的高興。
林天開口道：“好了，大家坐好。下面我開始講課了，課上不要交頭接耳。”
林天只見下面幾人在那裡坐得筆直，林天道：“我輩讀書識字的目的是什麼？”
下面的孩子明顯還不明白林天要說什麼。
只見林天一臉嚴肅的道：“那就是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“也許你們現在不明白，但是希望你們能記下來。現在我教一遍，你們讀一遍。”
說完林天在木板上使用樹枝寫了出來。
寫完後，林天就讓這些孩子跟著他讀了起來，一直到背完後，這才下課。
這四句乃是張載《橫渠語錄》中的。
以前林天看小說的時候，無意中看到這幾句，覺得十分的不錯，於是就記了下來。
而且還專門去查了一下。
“橫渠四句”包含下面的意思：
“為天地立心”，程明道說：“天地無心，以生物為心。”
又說：“天地無心而成化。”
天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。
實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“已所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。
以此馬一浮先生總結道：“學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。”
“為生民立命”，直接來源於孟子的“立命”的思想。
《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”
透過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自已的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。
張載所標示的“為生民立命”，實即為“民吾同胞”來“立命”，其立命在於教，“修道之謂教”，此之謂也。
“為往聖繼絕學”，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。
對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。
真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。
“為萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。
“開”期待之謂。
“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
【注：張載（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲學家，理學創始人之一，理學支脈“關學”創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。】