石器時代與文明起源思考題仰韶文化：中國黃河中游地區的新石器時代文化。其年代範圍大約距今7000至5000年之間,因最初於1921年在河南澠池仰韶村發現而得名。遺物中常有彩色花紋陶器，所以也稱作“彩陶文化”。著名的仰韶文化遺址有陝西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。共同特徵為:生產工具以磨製石器為主,存在少量打製石器;骨器精緻;主要用器為陶器;房屋以半地穴式為主;農業經濟為主,輔以漁獵，其農業以種粟為主,畜牧業主要飼養豬、狗,製陶業則以表面有彩繪的彩陶最為著名。仰韶文化早中期處於母系氏族社會的繁榮階段,晚期進入父系氏族公社時期。紅山文化：中國北方地區的新石器時代文化。因1935年在內蒙古赤峰紅山後遺址最初發現而得名,同型別文化主要分佈在內蒙古東南部、遼寧西部和河北北部,距今約5000 年。經濟生活以原始農業為主,輔以漁獵,飼養牛、羊、豬等。居民已有穩定的定居生活,房屋為長方形半地穴式,生產工具以磨製石器為主,有掘土、收割和加工穀物的工具。陶器有褐色夾砂和紅色泥質兩種。其中出土了很多精緻的玉禮器,還發現了包括祭壇和女神廟在內的大型祭祀建築遺址,似表明這裡的社會分化相當早,中原文明的產生可能在一定程度上受其影響。牛河梁遺址 ：新石器時代晚期的紅山文化遺址。牛河梁遺址於1981年發現，1983年開始發掘。位於遼寧省凌源市與建平縣的交界處。是距今5500年至5000年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，因其山下的忙牛河而得名。牛河梁紅山文化具有鮮明的特徵。一是牛河梁遺址時代約為5500年到5000年前之間，是現今發現的中國歷史上第一個國家雛形。二是牛河梁紅山文化主要集中在遼寧、河北與內蒙古三省區交界地帶，屬大淩河、老哈河流域，是區域強勢文化，為遼河文明的代表。三是牛河梁紅山先民重祖先崇拜、重祭祀、重墓葬、重玉，充滿了神秘色彩。牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發現，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態就已經發展到原始文明的古國階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證，對中國上古時代的社會發展史、傳統文化史、思想史、宗教史、建築史、美術史的研究都產生重大影響。牛河梁遺址，為中華文化、中華國家、中華文明的起源提供了有力的佐證，可以稱之為中華文明之源、中華人文之祖、中華宗教之始。良渚文化： 中國長江下游三角洲地區的新石器時代文化。因 1936 年首次發現於浙江餘杭良渚鎮遺址而得名。主要分佈於太湖地區。年代約公元前3300年～公元前2000年。其主要文化特徵是:農業工具進步,出現犁形器、耘田器等先進工具,已種植水稻、芝麻、蠶豆、毛桃等。陶器普遍輪制,以泥質灰胎黑皮陶為主。發現中國最早的苧麻織品實物。房屋為幹欄式建築。貧富分化現象明顯,私有財產已經出現,手工業製品精巧,有玉瓊、玉璧等象徵權力的貴重禮器。一般認為，良諸文化時期原始氏族制度瓦解並向文明時代過渡,中期以後可能已處於中國古代文明的始創時期。良渚文化已成為證實中華五千年文明史的、最具規模和水平的地區之一。對研究長江下游地區的文明起源，具有重要的學術價值。陶寺文化：黃河中游新石器時代晚期的文化型別。年代約為公元前2500~前1900年。20世紀50年代初發現於山西襄汾縣陶寺村南,面積約300萬平方米,文化內涵以龍山文化陶寺型別為主。發現了規模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區、官方管理下的手工業區等以及城牆、大型夯土建築、窯穴等遺蹟;出土了陶器、石器、漆木器等文物。陶寺遺址對研究我國新石器時代晚期的社會性質、國家的起源及探索夏文化提供了重要的線索,都具有較高的學術價值。蘇秉琦：中國現代考古學家。曾主持河南、陝西、河北等地新石器時代和商周時期主要遺址的發掘。主要論文編為《蘇秉琦考古學論述選集》。文物出版社出版有《蘇秉琦文集》三卷（2009，2010年）。主要成就是提出史前文化六大區系論，把我國文明發展總結為四句話（將中國歷史的基本情況概括為四句話：“超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步，五千年的古國，兩千年的中華一統實體”），發展階段三部曲（古文化→古城→古國；古國→方國→帝國）。其是我國考古學奠基人。酋邦：美國學者塞維斯對於國家產生之前人類社會組織形態的一種稱謂。美國文化人類學家塞維斯在《原始社會的組織》和《國家與文明的起源》中認為，人類社會的政治組織經歷了四個連續發展的階段，即遊群、部落、酋邦、國家。酋邦模式強調了酋邦與專制政治之間的必然聯絡。然而，當代文化人類學相關的經典理論與主流理論表明，酋長擁有的是非強制性的權威，而非合法武力支撐的強制性的權力或暴力；在酋邦社會的決策活動中，酋長雖然可以具有重大的影響力，但是參與或者影響決策的，通常並非酋長一人：酋邦社會的決策活動多是“集體性質”的。酋邦作為把多個社群政治單位整合在一起的正式結構，其出現表明在早期社會實際的歷史發展過程當中，在亞洲、非洲和美洲，非專制政治包括民主政治都有廣泛發現，而決不是隻有以希臘羅馬為代表的歐洲才出現過民主制度。七孔骨笛：新石器時代中期骨制笛子，出土於河南省新鄭市裴李崗文化遺址，現藏於中國國家博物館。其採用涉水禽類的長骨製成，笛身略彎，兩端稍粗，中部略細，側面開7個圓孔，孔徑基本相同，間距大體相等，呈一字形縱向排列。新石器時代七孔骨笛音孔旁還鑽有調音的小孔、刻有等分符號等，顯示出此時期的骨笛利作與演奏技法應該已經非常成熟。且七孔骨笛是中國最早的樂器實物，表明遠在新石器時代中期的裴李崗文化時期，人們已經開始了音樂方面的早期實踐併成功地利作了樂器。鸛魚石斧圖：新石器時代仰韶文化的陶質彩繪。一九七八年在河南省汝州市（原臨汝縣）閻村出土的魚石斧紋彩陶缸腹部圖。陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立著一柄石斧的畫面。畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠古時代的造型特徵，是一件罕見的繪畫珍寶，現存於中國歷史博物館。《鸛魚石斧圖》是中國發現最早的繪畫作品之一，以其宏偉的氣勢體現中國新石器時代美術創作上的最高成就。簡述人類婚姻形態與社會組織發展之間的關係：互相影響氏族社會：隨著原始社會的發展，血親婚配逐漸受到了較為嚴格的限制，開始盛行族外群婚，氏族在此基礎上開始形成。母系氏族社會（新石器時代早中期）：在這種婚姻形態下，由於男女雙方關係不固定（族外群婚→對偶婚），子女只能確定生母而不能確定生父，氏族成員的關係只能以女性的血統來計算，一個母系氏族公社有一個共同的女性祖先，同一始祖的若干後代，便形成一個氏族公社。父系氏族公社（新石器時代晚期）：隨著族外群婚、對偶婚的衰落，專偶婚使氏族內部向一夫一妻制的家庭轉化，子女的男性血統得以確認，父權制確立。早期的人類社會（社會組織形式）1.血緣家族（舊石器時代早期和晚期，班輩婚）2.母系氏族公社【舊石器時代晚期和新石器時代，普那路亞婚，即族外群婚；新石器時代婚姻制度由族外群婚轉向對偶婚（兩個發展階段：望門居（即走婚）和從婦居）。3.父系氏族公社（銅石並用時代和金屬器時代，對偶婚向一夫一妻制轉變，即從夫居）4.國家出現（父系氏族公社後期，農業革命，私有制和階級出現，原始社會逐漸瓦解，國家開始產生）注意：一些過渡階段的社會組織形式如農村公社和軍事民主制。簡述新石器時代革命的主要內涵1、磨製石器的廣泛使用。2、農業、畜牧業的形成。（南稻北粟）3、陶器的發明和使用。4、定居村落。5、大型聚落、城市的出現。（城市革命）6、精神信仰的複雜化。（禮儀）7、遠距離交流網的形成。主要內涵：新石器時代，人類發明了農業，被稱為農業革命。原始農業的發生地有三個中心，即西亞、東亞和中南美洲。亞西部是最早的農業發源地，年代可推至公元前8000年.這裡的人們栽培了大麥、小麥、豌豆等農作物。東亞地區的早期農業文明主要分佈在中國、印度和泰國等地、中國的長江下游地區在距今約7000年前就已種植水稻，黃河中上游地區居民在大約60000年前就開始培植慄;秦國則在公元前7000年時開始種植豆類、葫蘆、黃瓜等作物:中南美洲的秘魯等地也在公元前5000年左右最早培植了玉米、馬鈴薯、南瓜等作物。歷史影響：①農業的產生，使人類的經濟從舊石器時代以採集、狩獵為基礎的攫取性經濟轉變為以農業、畜牧業為基礎的生產性經濟。②人類從食物的採集者轉變為食物的生產者，這一獲得食物方式的轉變，改變了人與自然的關係。③農業和畜牧業的發生標誌著人類對自然界認識的一個飛躍，標誌著人類在“生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產”方面，從較多地依靠、適應自然轉為利用、改造自然。農業畜牧業的全部生產活動要求人類更多地認識、改造自然界，利用自然資源為人類的經濟服務。④在農業生產的基礎上，人們開始對日月星辰的活動、對水土的特點、氣候現象進行觀察並積累經驗，從而產生初步的天文地理和數學知識，把人類對客觀世界的認識推到一個新的高度。⑤農業革命促使人類生活方式發生根本性的變化。農業生產的週期性勞動，要求人們較長時間居住在一個地方，以便播種、管理、收穫。這樣，人類從舊石器時代的遷徙生活逐漸轉為定居生活。⑥農業革命為以後一系列的社會變革創造了物質基礎。在狩獵採集經濟下，人們難以獲得超過維持勞動力所需的食物，即使在短暫時期內獲得，也無法長期儲存。人類從事農耕以後，才可能比較穩定地獲得較豐富的食物來源，而且第一次有可能生產出超過維持勞動力所需的食物並儲存它。這就使人口得以較大的增長，並可使一部分人去從事維持生存以外的活動，從而產生新的社會分工和物品的交換，還使某些人有可能積聚財富。簡答中國新石器時代的六大文化區：以燕山南北長城地帶為重心的北方；以關中(陝西)、晉南、豫西為中心的中原；以山東為中心的東方；以環太湖為中心的東南部；以環洞庭湖與四川盤地為中心的西南部；以鄱陽湖一珠江三角洲一線為中軸的南方