第37 章 唯心論哲學與心理活動
心理活動分析當然是研究心理的，是以心理活動來研究心理活動，以心理活動規律指導心理活動，在心理活動中尋找心理活動規律。研究心理就是研究心理活動狀態，研究心理活動過程，研究心理活動原理，是最真實的心理活動研究心理活動，是心理活動理論的體現與心理活動理論的再現，是心理活動理論的心理活動實踐，換句話來說，就是自我意識的心理活動，自我意識的認識，內觀，冥想，體驗等等都是心理活動認識心理活動的方式方法。現代心理分析就是以心理活動為主，以心理活動、心理活動方式、心理活動內容、心理活動轉化變化與心理活動效應為中心，研究心理活動的心理效應與心理活動的生理效應，心理活動對疾病的治療與康復效應，這樣來進行心理活動研究的。唯心主義理論稍加修改就可以是現代心理分析的重要內容與組成部分了，雖然唯心主義一直是人們批判的物件，人們把它放在思想的敵對面，心理是客觀反應，產生心理活動狀態，產生生理活動狀態。是對心理活動表述，還是符合心理活動實際的。修心修行修煉都是修心的心理活動，都是唯心的心理活動，達到或者超越心理活動極限與生理活動極限的體驗認識的嘗試，
唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論反向對立對應的理論體系。是一種世界觀，是一種將心理活動規律泛化的理論， 是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，僅僅用於心理活動，還是恰當，就物質與精神產生的過程，相互作用而言就有過失，物質產生人類，產生人體，透過感覺感知認知認識學習產生精神，啟動人的主觀能動能力，啟用人的心理活動與心理活動狀態，在人的心理活動啟動後，這時精神就起主動作用了，這時精神就決定物質，物質變成第二性的，與心理活動相互作用，如果心理活動脫離了物質的現實，就容易產生精神疾病，所以人的生存環境，對人是主要的，是一種依賴的關係，在活動環境中產生心理活動，心理活動狀態，這是人體與外界客觀的關係，強調是人體的能動作用。就人體而言，也是精神是第一，決定人的生存的一生，不要和物質去爭高下，這樣就無可厚非了。但是物質與關鍵對於心理的作用與效應是基礎，是生存基礎，也是心理基礎，有了這些基礎，心理活動才得以存在，得以發展，得以進化。
應該說，現代心理分析是一種體驗心理分析，屬於實踐的唯心主義，主要研究心理本質、心理活動規律、心理活動效應、心理活動狀態、心理活動與生理活動的關係、心理活動與機體狀態的關係，但是心理活動體驗感覺感知認知認識是一種特殊的實踐與實驗。實踐作用在心理活動中就是體驗與體驗分析，就是感覺感知認知認識的過程與運用的過程，研究過程。
唯心主義是將心理活動的特點特性與作用泛化，唯一化，單向化，但是作為生命中的活動，心理活動決定生命活動。是靈魂決定生命，這才是唯心主義的活動範圍與活動內容，與生理活動是構成生命的兩個方面。
唯心主義的理論實際上是心理活動的理論，是心理活動的規律與特點的反映，在心理活動範圍內還是恰當合適的，佛學理論也是產生於唯心主義的一種理論，道教基督理論都是心理活動的產物。修心修行修煉用的就是唯心主義理論。但是唯心主義活動研究的應該物件是我們的機體，研究的是心理活動效應，而不應該是客觀外界世界。
客觀外界世界不是精神與物質就能簡單認識的複雜的多維的客觀存在，人的認識範圍是有限的，人類要認識宇宙就如一個螞蟻要認識地球一樣困難。認為世界是可以認識的只是我們的自信心和努力方向，或者說僅僅限於我們生活範圍之內和我們的科技範圍之內的世界而不是宇宙。
心理活動是神經系統的生理功能，是意識易化活化產生的資訊內容心理活動與能量心理活動，是物質存在的一種對應的表現形式與變化活動，是物質存在的兩個方面，不存在誰先誰後，也不存在誰決定誰，而且互相決定，缺一不可，哲學硬是將它們割裂開來變成一個問題，也是過去科技落後的產物。量子理論的出現，解決了這一個不是問題的哲學問題。心理活動中涉及物質，能量與資訊，比矛盾論的二維多一維度，或者說比矛盾運動多一維度，這多一維度則是另外一個世界景象與場景。不僅僅是資訊與能量維度，還有物質與能量維度，還有全息維度等更多維度。生物不同的感官就是不同維度，全息維度只是生物的一種綜合能力，這才是生物學與生命中的哲學關係，意識活動是生物生命的一種功能活動，是生命活動的級別的表示與標誌。
生命意識是物質能量活動的一種高階形式與功能屬性構象與加上資訊維度參與的高維度與多維度。修心修行修煉研究是必由之路，是任何研究方法與研究手段都代替不了的研究過程，也是一個生命過程，一種生命過程。唯心論的唯一市場的唯一運用場景，是一種心性量子糾纏方式與心性整合方式。修心修行修煉過程中對機體認識與體驗是模糊的，是由意識認識與醫學理論生拉硬拽地聯絡在一起，這是第一次體驗認識，後面會有反覆多次的類似的體驗來校正，包括引導，誘導，包括改變狀態，包括建立新的狀態及重建重組心理與生理活動及聯絡和過程，指導心理活動新過程與生理活動新過程，處理病理過程，後續生命過程，這些都是心理活動過程引起的生理過程與生命過程。這就是修煉。不僅僅是煉丹，不僅僅是宗教修心修行，也不僅僅是氣功，也不僅僅是中醫，也不僅僅是西醫，不僅僅是病理，不僅僅是生理，而是它們的綜合。只是表達的語言與體驗感覺感知認知認識的模糊，效應感覺的模糊，還因為氣與場的感覺感知認知認識的量子屬性的模糊性可變性，心理的逆反特性與認識的量子屬性，這些都不不影響研究的進行，不影響研究過程。因為最後都要進入量子狀態，能量與能量場狀態，機體在能量與能量場狀態下的生理活動心理活動生命活動與生命過程。心理活動生理活動與生命活動是量子屬性的直接反映。靈魂就是量子構象，在靈魂的量子構象下進行心理整合，生理整合生命整合，沒有整合就沒有生命。靈魂構象與DNA構象耦合，與器官系統結構功能耦合進行生理活動心理活動與生命過程，直接與神經血管活動耦合。與意識的易化活化意念注意力耦合，在道教裡叫鎖，要鎖住靈魂，不能讓靈魂離體，量子構象與機體鎖住並進行量子構象活動，生理活動，心理活動，生命活動。
靈魂離體有驚嚇，恐懼反射，有被喊走的宗教中的有關生辰八字，戶口，姓名都可以是靈魂程式碼，都可以與靈魂有關，宗教就是利用這些原理對人實施控制，利用生死反射對人進行控制。這個不是信則有不信則無的一句話能解釋的，而是沒有進入那個狀態，而是沒有產生那個效應而已。信則有不信則無是可以阻止那個狀態與效應的產生，不要相信那些是起到關閉形成狀態的通路的作用和阻止不好效應的產生。所以說不要信那些東西。
同類個體具有同類活動與相應的活動體驗，相應的活動體驗，只是偏重不同，潛在與否，有沒有意識到有沒有認識到而已，能不能認可而已。同類的基因都是大同小異，遺傳的結構功能大同小異，五臟心理活動能力有大有小，處理方式不同，但是心理活動規律是一樣的。心理活動方式是一樣的，只是細節不同而已，帶有特殊的個體特徵。心理活動效應主要是由體驗者來感覺感知認知認識體驗，效應有無也是具有量子屬性，以體驗者來觀察感覺感知認知認識。也取決於形成體驗與突破體驗。心理本身的獨特作用對心理活動本身也是有作用與影響干擾或者造成心理活動紊亂與機體功能活動紊亂的情況。癔病就是最典型的心理活動對生理活動干擾或者對心理活動干擾引起的。
理解就是在我們的心理建立構象，形象構象，過程構象，我們的觀察理解認識的，也就是我們心理構象的應對與重現，同時給予新的認識與理解，進行補充和完善。或者是重新理解認識接受接納整合，唯心所現，所有你感受到的，首先你內心的真相，也就是說我們感覺感知認知認識到的首先是我們意識到的，是我們易化活化的心理資訊內容，內心立即與外界的刺激資訊產生契合的吻合的構象資訊，也就是立即理解的刺激資訊內容構象，在意識認識範圍之內的刺激資訊構象，對於不認識的刺激資訊構象建立感應感知認知認識理解構象過程與潛在過程和記憶回憶回放，開啟從新認識過程。如果不在意識願望慾望注意關注的內則與印象與記憶，只有易化活化範圍內的刺激資訊內容構象則會產生注意與關注和接收其刺激資訊內容構象。從這個角度來說就是外在存在是我們需要的，由我們的需要來檢驗和創造。我們用量子心理活動語言來表達就是我們認識的世界與外在世界疊加，也就是說我們認識的世界不是原本世界，而是我們心理與生理需要的世界，是由心生的世界，是由心創造的世界，當然透過心來創造創新實踐體驗檢驗，這些我們是無法把它們割裂開。
唯心論就是量子活動規律在心理活動中的反映。當我們認識了量子糾纏現象後就發現我們認識的客觀世界具有不確定特性性和多維特性，唯物主義與唯心主義也就變得更加複雜的多維特性與不確定性。都是隨心理活動與心理活動狀態來感受感覺感知認知認識與體驗客觀世界，選擇心理活動，選擇心理活動效應與選擇心理活動狀態探索未知領域和選擇心理活動結果是我們的主要任務。而不是爭論與鬥爭，更不是戰爭。選擇心理活動，選擇心理活動狀態，選擇心理活動結果探索未知領域，這些都是修心修行修煉。是修心修行修煉過程和修心修行修煉的結果。有很多的認知和知識是需要透過修心修行修煉才能得到，這些就是我們的精神世界。