第 121 章 惡人就該惡人磨5
江湖之中有能人啊。
率先找上門來的，不是別人，正是保真的代掌門兀道子。
“劉道友，”兀道子開口就叫破了原主的名字：“少見了。”
易柯庶看著眼前的兩人，精壯的兀道子和一個不出彩的乾巴老頭。
他沒急著和兀道子說話，而是饒有興致的打量了一下週邊的場景，藍天白雲水草湖泊，真可謂美輪美奐。
打量了一圈之後，這才不緊不慢的將目光放到了乾巴老頭的身上：
“道家主流一直講究的是修成純陽，沒想到現在這個年代，還有捨棄純陽陽神，專修旁門陰神的人。”
“更難得的是，你還把陰神修得頗為了得，甚至能用這夢中搜神的手段找得到我。”
易柯庶現在雖然不良於行，但也不會被人隨隨便便就摸到跟前來。
兀道子正是被這乾巴老頭帶領，以陰神狀態，直侵入了易柯庶的夢境！
乾巴老頭子呵呵一笑：“純陽太遠，不如陰神近在眼前。死後能得一散仙足矣。”
“劉道友在陰神方面的修行也頗為不俗啊，看到我們居然能第一時間反應過來現在是在夢中。”
散仙？鬼仙吧。
易柯庶沒搭理乾巴老頭的吹捧，只是嗤笑了一聲：“真能往臉上貼金啊。”
雖然易柯庶嘴上看不上陰神這種旁門，但不得不承認的是，以這乾巴老頭在陰神上的成就，只要不是遇到意外暴斃，但凡嚥氣之前把陰神出出去了，還真能脫離肉身的限制！
所謂鬼仙，而非純陽之仙，實乃清明之鬼；雖有仙風，未離鬼趣。
但對於求不得仙道的人來說，也確實能朝滄海暮蒼梧的逍遙到陰壽行盡，不失為一個“成就”。
“劉道友，”兀道子把話接了過去：“最近江湖上鬧得滿城風雨的那件事，是你做的吧？”
雖然他說的是個疑問句，但在語氣上已經確定了。
“是啊，”易柯庶笑呵呵的表情，毫不在意的承認了：“怎麼樣，家裡傳下來的小手段，諸位玩的還開心嗎？”
兀道子面露不悅：“沒有人覺得好玩，也沒有人覺得開心！”
“劉道友，你是不是有些過分了！”
“過分？”易柯庶非常詫異，他反問道：“你們保真什麼時候開始講究這個了？”
“你們做的哪件事是不過分的？”
“噢，感情這是隻準你們對別人過分，別人就不能對你們過分唄？”
兀道子深深的嘆了一口氣，道：“大家都是修行人，理應修於行止。”
“冤有頭債有主，誰得罪了你，你去復仇我絕不阻攔，可你現在這麼搞......”
“修行人？”易柯庶直接打斷了兀道子的話，語氣誇張的道：“真是夭壽了，大流氓頭子、保真代掌門，現在居然開始跟人講修行，講道理了？”
“你兀道子，配跟我講修行，配跟我講道理嗎？”
“你在這裡跟我講修行講道理，那你怎麼沒跟你手底下那群雜碎講講？”
“他們四處惹是生非，四處為非作歹，手上的人命不計其數，他們修的是什麼行？”
“我......”兀道子欲言，卻又被易柯庶揮手打斷。
“我用後腳跟都能想到你要說什麼，無非就是想說，你們保真是個自由度很高的門派，你這個代掌門掌控不了全部的門人，是吧？”
“我一猜就知道你要說這個。”
“那我就對你今天來找我的目的有些困惑了，你到底是來找我幹什麼的？”
“你是代掌門你都控制不了你的雜碎門人，不能讓他們去無事生非，卻反而想來控制我這個苦主，想勸我用更柔和的手段來複仇？”
“你講的這是TM什麼狗屁道理？欺軟怕硬？還是把我當軟柿子了？”
“而且，誰給了你這個錯覺，讓你覺得你能管得了我？？”
“......”
古時伯牙遇到子期，伯牙不開心嗎？他當然開心，因為他遇到了一個和自已很像的人。
而你兀道子、你們保真也遇到了一個和自已很像的人，那你們為什麼顯得有些焦頭爛額呢？
原因很簡單：品行高雅的人，遇到品行高雅的人，他自然會開心。
而你遇到了一個跟自已很像的人，又覺得不開心。
那是因為你知道，你自已就是一個王八蛋！
你只不過遇到了另外一個更加王八蛋的王八蛋而已。
兀道子沉默了。
跟人講道理，前提得是這也是個講道理的人才行。
這“半邊劉”手段太過陰狠，他本是氣勢洶洶而來，現在自已反而成理虧的那一方了。
良久之後，兀道子一聲長嘆：
“既然在道理上達不成共識，那就只能讓你跟我的門人在手底下見真章了。”
“現在知道你在哪兒的並不止我一個人，而我也確實沒有對門人的管控能力，阻止不了別人把你的位置散佈出去。”
“很快你就會見識到，保真的人為什麼被叫做妖人！”
乾巴老頭聽出來這“另外一個知道他在哪兒”的人說的是自已，不由嘿嘿一樂。
易柯庶絲毫不為兀道子的狠話所動：“什麼妖人，在我看來，你們啊就是一群掌握了力量、四處搗亂的小孩子罷了。”
“不會真覺得殺上個把人，乾點一群人圍攻一個人就叫惡了吧？你們根本就不知道什麼才叫真正的惡。”
“不管是什麼樣的世道，總是有規矩存在的。規則束縛著你們，也保護著你們。”
“說實話，我真的很疑惑，為什麼你們這個不講規矩的門派能存活到現在。”
“你們這個門派居然能延續得下來，要麼是從來沒有遇到過跟你們一樣不講規矩的人，要麼就是沒來遇上過真正的硬茬。”
“那麼現在，你們遇上了。”
“我就是要殺光你們保真每一個人。”
乾巴老頭這時候聽不下去了，他怒視著易柯庶，道：“想要修行到極致，就是要直面自已真實的本性！”
“脫離規矩的束縛，念頭起時想做就做，這樣才能有進境！蓋(gě)舉平措活佛倒是修為高深，但像他那樣自縛手腳，一輩子都活得憋屈！”
真是經典的保真歪理。
易柯庶呵呵，也不反駁，順著他的話就說：“好好好，你們有你們的修行，那總得讓我也有我的修行吧。”
“祖師說，形而下者謂之器，形而上者謂之道，君子不器。兩位應該知道不器是什麼意思吧？”
兀道子和乾巴老頭沒說話。
君子不器，君子不該有固定的形狀。這誰不知道。
他們不說話，易柯庶也不在意，繼續道：“我沒有你們那麼複雜，只修個和光同塵而已。”
“想要和光同塵，喜美而厭醜就不是正經修行心境。以我前半生的行止，自認已經能和聖人之光；而現在，同你們這些雜碎之塵，就是我在進行的修行！”
“你們作惡是為修行，我同塵作惡同樣也是為修行。”
“你們修行可以請別人去死，那我修行，自然就可以請你們去死，有什麼問題嗎？”
說著說著，易柯庶還裝模作樣的捂住了胸口，痛心疾首的說道：
“我心腸這麼好的一個人，為了眼下的修行狠下心來作惡，你們知道我做出了多大犧牲嗎！”
如果讓易柯庶和聖人坐在一起，那他應當比聖人還要聖人；如果讓他與惡人坐在一起，那他就得比惡人還要惡人！
比聖人還聖人難嗎？難，很難。
但是比惡人還要惡就很容易嗎？不，某種程度來說，這兩個方面難度是一樣的！
有些人就是突破不了這個心理障礙！
典型的例子就是那些名門正派。
他們只想無限放大門派的正面形象，對任何一點負面影響都接受不了。
這就使他們有了形狀，成為了“器”，已經落入了下乘。
喜美而厭醜，乃是人之本性。但這不是修行人的本性。
修行人，應該無所謂美醜，同樣也應該無所謂善惡。
你有所謂善，有所謂惡，那你就成了“器”，離道遠矣！
這就是易柯庶闡述出來的“和光同塵”和“不器”之理！
兀道子和乾巴老頭面面相覷。
“不是，”乾巴老頭急眼了，你無所謂善惡，死的是我們保真的兄弟啊。
“和光同塵是你這麼解釋的嗎？”
易柯庶一臉蜜汁微笑，反問道：“那全性保真這四個字，是該你剛才那麼解釋的嗎？”
乾巴老頭大怒：“那就是我保真傳承了幾百年的理念！”
易柯庶緊跟著他也同樣大怒：“那我解釋的就是祖師傳下來的和光同塵理念！！”
兀道子無語扶額，易柯庶和乾巴老頭怒目相視。
瞎講大道理嘛，歪曲經典嘛，跟誰不會似的。