胖子總是想為自己的行為做個合理的解釋，所以他想找個理由就是述助文字，古人也是這麼想的。
很多時候我們看古人的小說裡面都有一句以詩為證，也許古人認為最權威的就是詩歌，這種最高藝術成就，使人們對詩歌有一種狂熱的追求。
文章寫的好，不如幾句打油詩，詩歌在古代和現代都有一種不可描述的魅力。
天下文章一大抄，可以轉述引用，但詩歌這種東西有他的獨特性，無法轉述，講究的是一種意境，就是所謂的神。
對於古人來說就是智慧財產權，哪怕一個字的改動都會被人恥笑。
所以自古詩人的地位比文學家厲害，也傳的更加久遠。
某某文集沒聽說過可以理解，但唐詩三百首沒看過不要緊，但不知道就麻煩了。
胖子是想立字為證，說明自己的清白，但為什麼偏偏讓我過目，無非是找個他能找到的權威，為他佐證，畢竟我有一個公眾號。這東西就像個小型出版社，也是普通人所能接觸到的比較廉價的釋出平臺。
對於後來的自媒體有深遠影響，可以釋出，可以想說什麼就說什麼，當然前提是有一定的粉絲，也就是潛在客戶。這些人到底是誰沒人知道，這就有一種錯覺，萬一一個重要的人看了怎麼辦。所以我的公眾號在建立之初還是一個大家傳頌的功跡，但隨著使用者越來越多，就變成了劣跡。當然誰也不想幾千人裡面會不會混著一個領導。人少沒問題，但一旦多了就不好說了。雖然都是微訊號，但領導的微信或者領導用了別人的微訊號，例如兩部手機怎麼辦。
隨著我的公眾號人數的增多，負面壓力開始越來越大，也經常遇到登記和勸退的談話。
最後的結果就是有了影片自媒體，我改影片了，但段子好寫，影片不好拍。
但轉向影片可以藏在大多數人堆裡還是很安全的，畢竟每個人都可以拍。所以影片號一直受追捧，也沒有麻煩。畢竟是真人出鏡，你要掂量後果。所以影片的威脅並不大。
後來迫於壓力轉頭寫起了小說。這個就更隱蔽了。所以自影片號後，開始了全民寫作的開始，也就是網路小說。
胖子估計是想借此洗白自己，也好給靜靜一個好形象。我於是成了胖子的師傅。
胖子也有優勢，小時候天天給他爸灌輸古代歷史故事，這小子就上當了，當糖豆的啃。
當然他看的多是資治通鑑這一類的，就是有議論評述的。一千人讀哈姆雷特就有一千的哈姆雷特。
歷史是固定了，但評述五花八門，從各個角度解釋都可以，這也許就是古時的經濟學思維，人性佔了主要成分。每個人的行為受別人影響變化。
最突出的就是戰國，蘇秦就是個中高手，根據每個人的特點分析對策，大方向一致。
話可以翻過來倒過去，也有個貶義詞，叫見人說人話 見鬼說鬼話。但也從側面解釋了事物的可變性，一件事對每個人的意義不一樣，解讀也不一樣。打的就是心理牌。也就是經濟學家講的人性的把控。往大里說就是群體行為而不是心理學的個體行為。因為群體決定經濟，也就是經濟學研究的基礎。
第二個就是危害，會不會完成損失是首要考慮的，也就是法律經濟學，有沒有完成社會損失是法律定罪的基礎。例如有人拿刀上街，可能是殺豬，可能是砍柴，也有可能是削水果，但在他沒有造成損失前是無罪的，當他傷人了就可以定罪了。也就是法律講的物證，而不是你想的危害。
也就是說由社會成本決定，損失厭惡。一切都是降低社會成本，降低交易成本。潛在交易成本上升也是要制止的，也就是道德尺度。
胖子的行為就是為了洗白，在道德層面降低交易成本，起碼不用老是表忠心，甚至花很多的錢，為自己背書，就像可口可樂打廣告一樣，說明自己已經付出這麼多廣告費的自殘行為。