第75章 胖崽的崩潰

胖崽的眼睛腫得像核桃，眼眶裡噙滿了淚水，隨時都能滾落的樣子。

白嫩如豆腐的臉還掛著兩道清晰的淚痕。

此刻的他緊緊地卷著一床薄被，小小的身體蜷縮在床上靠牆的一角，臉埋在被子裡，時不時吸吸鼻子抽泣兩聲。

看也不看眼睜睜看著他捱打的叛徒們，顯然正在生悶氣呢。

崽子們把床圍了一圈，然後手忙腳亂地跟胖崽道歉，胖崽郎心似鐵就是不說話。

安安也很愧疚，紀星哥哥打小羽的時候她應該去救小羽的。可是紀星哥哥的表情太恐怖了，想上前，可……她的腿根本邁不動。

“小羽，對不起，我一點也不勇敢，你捱打的時候我都不敢來救你。”

胖崽的心被插了一箭。

見胖崽不說話，安安強忍著內心的不捨，把閔婆婆做的臨別禮物——“虎將軍”玩偶，拿出來往前一遞，“小羽，我把虎小安借給你玩，你不要生氣了好不好？”

胖崽耳朵一動，手誠實地伸出將虎小安，將它拉進懷裡和虎小胖並排擺著，還是不肯說話。

阿雪也很心虛，見“虎將軍”玩偶管用，也滿面不捨地借給了胖崽。邊遞囁喏道：

“小羽，紀星哥哥太可怕了，好像一口就能吞掉一個小孩子，所以我害怕……對不起！”

胖崽的心感覺好多了，要是再“借”來兩個玩偶“虎將軍”，他就決定不生氣了！

然後默默等待寒寒和春春的複製貼上安安和阿雪的動作。

寒寒、寒寒看了看自已正抱著的一隻“虎小涵”，再看看小羽那裡的三隻“虎”，大鬆了一口氣，迅捷地將“虎小寒”放進了儲物戒。

春春見了寒寒的動作，原本的猶豫不定頓時變得堅定了。她複製貼上了寒寒的動作。

寒寒也很內疚，但他不同的是，他是一隻理智的崽，開始追問自已的如此行為的原因……

——————

（明天考試，先睡了，考完再來補，我先用其它的湊湊字數。

另外，謝謝給我點催更的每一位小可愛！之前拖欠的章節我五一期間就不出去玩了，會把那些補回來的，平時課多作業多事多，碼字速度又慢，時常拖延，真的很抱歉！

只能寄希望我寫多了後能把碼字速度提升，這樣也不至於每天欠賬，感謝大家的體諒，我更新這麼慢這麼坑，你們居然還願意給我點催更，真的太感動也太感謝！

作者頭回寫小說，很多地方都做得不好，感謝大家的包容和支援！）

——————————下面是我用來湊字數的，不用往後看了，明天考完後就回來寫了替換。

中國近代科技滯後的原因可簡要歸結為內外兩方面。在內，中國封建制度達到頂峰，對科技的種種限制積重難返，科學技術的生存空間被壓榨到極小；在外，各個國家在中華大地上挑起戰火、傾銷商品，進一步壓縮了中國科技的發展空間。內因和外因共同造成了中國近代科技的落後。

從內因看，政治上，高度集權的封建專制政權的長期存在,是阻礙我國科技發展最主要的原因。科學技術意味著獨立思想的充分發展和勞動工具、生產生活方式的不斷更新，統治者出於鞏固統治的目的時常會限制科技的發展。清王朝位於封建專制制度的頂峰，本身又非漢族政權，這使得它必須在政治、文化上動用一切力量去遏止小農經濟分裂傾向，其限制力度空前增強，如“編纂《四庫全書》時焚書15萬冊，銷燬版片170多種、8萬多塊”“八股取士”“文字獄”“閉關鎖國”等，都是客觀上損害了科學技術的發展。

經濟上，近代中國經濟發展水平相對較低，經濟基礎薄弱，小農經濟僅限於自給自足，無法為科學技術發展提供大量的人力、物力、財力。統治者的“重農抑商”政策亦科學技術的發展。

文化上，科學技術受“重政輕技”“重道輕器”等傳統觀念的束縛，知識分子普遍以從事科學技術工作為恥，加之科學技術一直遊離於教育和科舉之外，難以傳承。封建社會末期的“天朝上國”觀念則進一步將科學技術推入固步自封的淵藪。而傳統科技思維過於講求實用而輕視理論的探討，使其內裡難以生髮出強大的生命力。

從外因來看，鴉片戰爭以來，列強不斷入侵中國，對中國實行經濟、政治、軍事上的控制和干涉，社會動盪不安，百姓流離失所，科學技術的發展缺乏一個較為安定的發展環境。西方資本主義經濟繁榮發展，使各資本主義國家面臨原材料市場短缺和銷售市場狹小的難題，中國成為各資本主義國家的商品傾銷市場，客觀上打擊了中國本土科學技術是發展。

因此，中國近代科技滯後是內外因共同作用下的結果。

中國文化的特點

討論文化離不開對地理環境的探討。中國半封閉的大陸型地域，為文化的發生發展提供了一個較為穩定的成長空間；而南北各異、東西不同的地形地貌則為文化的多元化發展提供了可能。中華大地極具特色的地理環境使得中華文明在古時候較少受到外來文化的衝擊，同時也為中華文明注入了極具魅力的色彩，深刻影響著中國人民的思想觀念和生活方式。

首先，中華文明是一個農耕文明，農業經濟在幾千年文明史中一直佔據著主導地位。在以農業生產為生存根基的中國，農業生產的節奏早已與國民生活的節奏相通。農本商末、重農抑商的觀念在中國式的農業社會可謂根深蒂固，與之對應的，人們的生活節奏比較緩慢，重視經驗積累和傳承，尊重自然，注重人與自然的和諧，形成了重實際求穩定的農業文化心態。

其次，以家族為本位的社會關係的基本單元是“宗族”，在中華文化中扮演著極其重要的角色。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，因此，每個人首先要考慮的，是責任和義務，如個人對家庭、對社會和國家的責任和義務，具體表現為孝悌、忠信之類，個人的權利則顯得不那麼重要。這些思想觀念在當今中國文化中仍有著重要的地位。

再次，中國文化具有強大的生命力，具體表現在它的同化力、融合力、延續力和凝聚力等諸方面。對外，我們“取其精華、去其糟粕”，對內，我們“積極求索，不懈進取”，文化將我們緊緊聯絡在一起，最終形成超地域、超國界的文化群體歸屬感。正如梁啟超先生講的：“凡遇他族而立刻有‘我’中國人之一觀念浮於腦際者，此人即中華民族一員也。”

總而言之，中國文化是一種由多民族文化共同組成的文化，漢族文化和少數民族文化的交流、融合，形成了中國的多元文化格局。地理環境影響人文環境、影響經濟基礎，經濟基礎又決定這上層建築，最終形成了中華文化天人合一、以人為本、貴和尚中、自強不息等品質。