第187章 至康平鎮

上書：“魯莽行事，多生慚愧，不忍面辭，望弟見諒。狂陽難除，各自珍重，自投明夷，來日再會！”

金琨把幾行字反覆看了多遍，喃喃自語道：“連範大哥也都不告而別，是時候去尋師父啦。”

言畢，收拾了背囊，出洞而行。

他漫無目的，只往東南行去，走出了十餘里地，卻猛然叫道：“糟糕，竟一直忘了薛師妹她們！”

金琨上天門山尋範莽時，曾讓薛倚和一眾女弟子在山下一處荒野中等候，如今好幾日過去，也不知她們還在不在原處。

他立時轉向往北，再往天門山疾行，行至當日深夜，終於找到那處荒野。但這裡除了一堆發臭的屍體之外，再無他人。

他細細找過方圓幾里，仍是不見有人，不禁暗道：“薛師妹她們等了我好幾日，不在原處實也應該，

“如若我等了她們幾日，也定是先上山尋人，難不成她們已去了天門山？

“若真去了天門山，便很有可能被人捉了去，那可就遭啦！”

想到此處，立時決定去山上尋人，當他剛一邁步時，卻瞥見屍堆旁的一棵大樹有些怪異。

金琨好奇心起，湊近前去細瞧，但夜色太濃，即使湊近也未能看清。

他脫下背囊，想找出火摺子照明，卻又想起火摺子在對付烏和烏蘭時已經遺失。

他當下將心一橫，跳進屍堆裡，往每具屍體上摸去，直摸了近一炷香時辰，總算給他摸到一隻打火石，心中一陣狂喜。

他連忙找來一堆落葉，趕緊用打火石點著了，藉著火光，終於看清屍堆之前的那棵大樹。

這棵樹的樹幹上，竟刻了“我們在南面康平鎮馬家村”十幾個大字。

金琨心中大肆疑惑，叫道：“這些字是用利劍所刻，刻痕稍顯新鮮，不似舊字，定是薛師妹他們所留無疑！

“我適才只急著找人，卻沒仔細搜查四周，險些誤了大事！”

再是一想：“但為何她們又回到了康平鎮？那裡曾有殺手經過，她們難道不怕被捉麼？”

當下並不多耽，急忙收拾背囊，又是一路向南疾行。

如此行了三日，終於再次回到了康平鎮。

此時康平鎮中，猶如那釣魚城一般的繁華，只見這裡街道兩側都是些商販店鋪，叫賣之聲也是絡繹不絕。

金琨從鎮北走至了鎮南，足足走了二十幾裡，暗道：“上回我們來到這處鎮子，只在悅來客棧裡住，

“而後又匆匆而來又匆匆而去，並未細看這處鎮子。卻未料這康平鎮竟會如此之大，那麼這馬家村定是離此處還有一段路程。”

想到此處，本想找個人問問如何去那馬家村，卻瞥見不遠處有一塊空地，那裡圍了一大群人。

這人群裡卻又是十分的安靜，並無吵鬧，他好奇心起，便湊了過去。

當他從人群中擠進去時，卻見當中有幾十人雙手合十，席地跪向了正中的一老僧。

這老僧足有六七十歲年紀，生得面方如玉，甚是慈眉善目。

他身穿一襲褐色袈裟，留著一縷白鬚，正自閉目盤腿，給眾人講解疑難。

而一旁的信眾也甚為虔誠，有的閉目聆聽，有的則不停跪拜。

這老僧剛講解了一段，忽有人合十問道：“阿彌陀佛！敢問達信師父，您本是江西人士，為何又到了湖北與眾人演說？”

又有人道：“是啊，達信師父，你可叫我們好找，我們還道您失蹤了，正想著報官呢。

“還好有其他的居士說，見你去了湖北方向，我們這才跟了過來。您來此處，怎麼也不與我們說上一聲？”

原來這老僧便叫達信，他緩緩睜開雙眼，面露不悅，說道：“你們一味地只知攀緣，我與你們說了多少次，

“讓你們安心念經唸佛，偏就不聽！我走到哪兒你們便跟到哪兒，實在是心障太重太重！”

他一邊說，一邊搖著頭，重又閉上了雙眼。

又一女居士跪問道：“達信師父，我是頭一回見您，敢問您寶剎在何處？

“只因我見您甚是博學，定是個得道高僧，以後我定要多去聆聽您的教誨！”

達信閉目笑道：“這位居士，你與前面那幾人都是一般的心魔深重啊。

“凡信佛居士，千萬不要到處跑道場，只因芸芸眾生，皆易忙從啊。”

他緩得一緩，再道：“有居士者，整日趕經懺，參法會，渾渾噩噩，不知所以。更有甚者，怠忽職守，致夫妻失和，家庭不睦。

“還有者，盲修瞎煉，追求偶像，散財散福，乃至家破人亡，妻離子散。

“殊不知，家中即道場，修行唸佛，僅是貴在一心，四大假合，業已足夠，何需外求？

“我勸諸位還是放下執念，好好在家修行唸佛，這比瞎跑道場要好得多啊。”

這群人聽他一席話，立時茅塞頓開，法喜無比，不少人都向他頂禮膜拜，以表恭敬。

金琨聽後，也是心中生出許多欽佩，暗歎：“這達信師父不光不宣揚自己的道場，還叫信徒好好修行唸佛，不用總是跟著他。

“如此地利人不利己，這才是真正的有道高僧，難怪他走到何處都會有那麼多的信徒。”

只聽達信又道：“你們執念太重，定是平日裡唸佛唸經都是有口無心地念。

“殊不知，這樣便是念上了一萬年，將喉嚨念破也是枉然。”

他嘆了一聲，再道：“《心經》曰，‘觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。’

“這二十五個字，是此經的總說。而這二十五字的核心便是‘照見五蘊皆空’幾字，可謂是此經的六字箴言。

“所謂五蘊者，即色、受、想、行、識。佛在《楞嚴經》中說得明白，五蘊皆是虛妄，如：‘色陰’名‘堅固妄想’；

“‘受陰’名‘虛明妄想’；‘想陰’名‘融通妄想’；‘行陰’名‘幽隱妄想’；‘識陰’名‘虛無妄想’。

“依此五種，能生一切枝末妄想，所以說‘五蘊’是名為‘根本妄想心’，而妄性本空，是以‘五蘊皆空’。”