鬼筆頭一覺醒來，發現倭女走了。留下一張紙條，上寫：我去利沃夫了。
去年這時候，還是波瀾的利沃夫，現在屬於蘇俄了。走馬燈式地變換著國籍，已使利沃夫喪失性格了。或者反過來說，在利查基夫墓園裡，反映了利沃夫的哲學觀念與歷史性格：生時包容，死後亦然。
無論是誰，無論到什麼時期，只要走到這裡——利查基夫墓園——都將望到它的上空、飄蕩著相互矛盾的又相互融洽的一面面神聖加調侃的旗幟……
1939年9月18日，德蘇兩國軍隊在佈列斯特—立陶夫斯克會師，波瀾就此被消失，領土也一分為二。從此，布格河東、西兩岸分屬於蘇俄和德國。而位於布格河向西大凸起的“比亞韋斯托克地區”，則成為了蘇俄對德國的突出部。
冬妮婭在華沙教會中學二年時加入了共青團組織，利沃夫大學畢業時已經是有兩年黨齡的俄共黨員了，當下她已經是三十二歲的成熟女性了。那年她在暴風雪中的小站與鐵路工程師的“丈夫”去利沃夫組建靜默的單向接收的內務人民委員部所屬的國家安全總局的秘密電臺，就是為了迎接今日的形勢。那時的利沃夫還是波瀾的地盤，是英法德意等國反共反蘇的重要大本營。
保爾從家鄉舍佩托夫卡出來後，當過布瓊尼的騎兵第一軍的戰士，當過為搶運木材而奮力築路的共青團突擊隊的隊員，當過軍工廠基層組織的黨代表，當過捷爾任斯基的“契卡”工作人員……當下保爾已三十六歲，正在基輔的國家政治保衛總局下屬的“格別烏”第十三支隊工作。因為始終戰鬥在拼搏的最前沿，單位的名稱始終延續前稱。
施季裡茨已經三十八歲了，這次來到利沃夫，是以代號“亞瑟”之名，秘密會見他的上級，代號為“瓊瑪”的一位從未見過面的神秘人物。可他走進那座金碧輝煌的波瀾時代建成的羅馬天主教大教堂時，居然看到了已十五年不曾見面、日思夜想的愛人。真是信仰不改呀，如今她還是像十五年前那樣，把這裡當作烏克藍的天主教總部，當作是烏克藍人心目中的精神支柱。一條過道，他在左邊，她在右邊，共同於此為天主教的“主日”做彌撒。
“瓊瑪呢？她怎麼沒來？是她叫我在這座教堂見面的。”施季裡茨心裡說道。
倭女今年三十歲。她前來利沃夫是要保護施季裡茨的，她是施季裡茨的私人定製，無關任何組織，她隨時隨地準備為施季裡茨獻身。雖然施季裡茨並未說明自已的真實身份，可她的真實身份施季裡茨知道得一清二楚，如此她可以推匯出施季裡茨不僅僅是黨衛隊的旗隊長這麼簡單，他還有深層次的某種“正義行為”的故事發生……
施季裡茨來到利沃夫，自然會引發各方的“警覺”級別，保護他和暗殺他，成為了這座錯綜複雜的“濃縮的小歐洲”內的各派勢力趨之若鶩的工作目標。
倭女前去秘密保護施季裡茨。東普魯士的某個黨衛隊秘密機構也要遵照黨衛隊總部的命令派人前去保護施季裡茨。
蘇俄一支“格別烏”小分隊要來殺死背叛烏克藍的施季裡茨，施季裡茨的妻子是烏克藍人，他拋棄了他妻子投奔德國。保爾是這支小分隊的領導。
冬妮婭突然接收到上級秘密指令，要她去執行某某代號的試探性的保衛任務。
鬼筆頭迅速招來秘密跟隨的陳阿根和老拔，前去利沃夫繼續跟隨著倭女，一探究竟！
老派日耳曼人的宗教信仰，是挺複雜的，因為他們曾經有過原始信仰。例如奧丁是眾神之王，掌管詩歌、戰爭和死亡；托爾是雷神，以其強大的力量、及其與巨人的鬥爭而著稱；弗萊婭是愛與美麗的女神，也與死亡和再生有關。基督教是後來依附的，當作慰藉心靈的似是而非的靈丹妙藥。就像1735年始建的利沃夫藥店博物館那樣，其古董藥店至今仍在經營。聚集很多古董製藥機、器具及各種草藥等。更有趣的是自創業開始就在這裡出售的包治百病的“鐵酒”，不管它是否有效，仍然有大批遊客紛紛購買，當作時尚的紀念品。
起碼施季裡茨是拿利沃夫古董藥店來比對基督教的，至於那個包治百病的“鐵酒”，不管它是否有效，施季裡茨是不會購買的。
此刻，施季裡茨與過道那邊的愛人就這麼在心中“對望”著，不能有一絲一毫的轉頭動作，這處的四面八方都會藏著銳利的眼光，死死盯著他們兩個人。他倆心中都明白，只能這樣在心中“對望”，甚至在心中“擁抱”！以洩十五年來候鳥等待的相思之淚的洪水氾濫！這是人間最折磨人的事情啊！可是，可是，為了最崇高的理想，為了全世界的勞苦大眾得解放，他們倆人必須承受最最非人的折磨。
此刻，他倆的心中油然升起一股暢快的暖流，就像十五年前在此分別那樣：“讓我們的工人階級的心靈，牢固地焊接到一起吧！我們無不是時時刻刻地在為崇高的理想而並肩戰鬥著！”
“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”施季裡茨愛人是華夏文化老師，她的華夏名字叫毛萍。
“芮歸當赴天台，觀天門之暝晦。”施季裡茨隨著愛人的愛好也有個華夏名字，叫吳芮。
冬妮婭是來做“瓊瑪”的，但不擔當見面的角色。而是去執行上級交給的代替“瓊瑪“代號的試探性的保衛任務。
“你在暗處，要仔細觀察他及他愛人兩個人的一舉一動。這個“亞瑟”可是在納粹黨衛隊裡經受了十八年的魔鬼錘鍊，可比牛氓憤青述說的純潔的十三年的所謂南美苦難還要複雜得多得多！”