“東越河濟水，遙望大海涯。釣竿何珊珊，魚尾何簁簁。行路之好者，芳餌欲何為？”
身後忽然傳來一聲嗤笑音。
我扭頭望去，立刻警覺起來，只見夏侯尚不知何時換上了斗笠蓑衣，徒步行至亭臺下方的隰畔邊，三兩下安頓靜坐，兀自舉著長杆釣魚。
“春日可都是些魚苗和產卵期的雌魚，這時節都能下得了手，伯仁哥，真夠狠的啊！”我譏諷道。
夏侯尚莞爾，單手從湖水中挑起魚線——那竟是一副無鉤無餌的釣竿。
“裝神弄鬼！”我腹誹道。
“‘望雲際兮有好仇，天路長兮往無由，佩蘭蕙兮為誰修，燕婉絕兮我心愁’，美人兮美人，君子表不隱裡，明暗同度。苦窮，富貴之梯階也。北逾長城阻，高登單于臺。人皆易華嶽以謂卑小，故登之而催；傷天以謂高大，故不升而無殃……”
曹植坐觀我與夏侯尚打啞謎，一臉茫然，只握著筆管戳弄額頭。
我被夏侯尚攪得心煩意亂，猶豫了半晌是否應告知曹植，那全是曹丕去年除夕夜念給我聽的話。如果要用直白一點的話將它們翻譯過來，便是——“行路的人千萬要小心仕途的誘惑啊！不要貪婪和覬覦不屬於自己的東西！善惡沒有絕對，來吧，來吧，雖說高處不勝寒，但我們能給你和你的家族一切想要的權勢和地位！”
……
日中，遠出北林狩獵的曹氏兄弟們終於歸來。除了飛禽走獸，府中還有人送來反季果蔬，聽說是揚州郡縣長吏上供的。眾人圍坐在闊大的仰止亭下，亭外恰巧飄起了毛毛細雨。當所有人都開始炙肉飲湯時，曹植卻捲起修改完的《七啟》手稿，揣入袖中，獨自站在亭外淋雨。曹丕並不知，在他外出遊獵之際，他弟弟已經迎合著他們父親新頒佈的政令，寫出一篇辭藻華麗的“賦體策論”來交差了。
那麼，大約，那時在場之人，唯有我懂得他那種藝術創作完畢的釋然感吧？
曹丕饒有興致地喚道：“子建，速來亭中避雨。吾與汝兄弟二人，今日可須在兄弟們面前露一手。”
曹植轉頭，會心一笑，大踏步飛奔入亭，正襟危坐。
“二哥可想好辯題啦？”
“想好了。你我既是兄弟，那便從兄弟二字入手，論辯‘三綱五常’，你可敢應戰？”
“可行。”
“那麼，今日這烤肉，子建你不吃了？”
“‘予甘藜藿，未暇此食也’！”曹植引用他自己寫的《七啟》，爽朗地笑道。
眾公子小姐都吃著燒烤看戲，我卻被這突如其來的陣仗唬住了，可看那相視而笑的兄弟倆，卻突然明白他們今日都是有備而來。曹植依舊是發自內心地好玩，欲與他兄長一辯高下，可曹丕呢？我有些猜不透……
“初春之節，父親一令《求賢》下達各州郡，當日在堂上，父親以此令考問你我之志。吾獻詩曰‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復子明辟致仕’，子建你卻詩曰‘大國多良材，譬海出明珠。君子義休偫，小人德無儲。積善有餘慶，榮枯立可須。滔蕩固大節，時俗多所拘。君子通大道，無願為世儒’。二哥想知道，你還堅守你所謂的‘大道’‘仁義’‘德’‘君子’嗎？”
“自然。”
“好，那開始今日我們兄弟的‘三綱五常’論吧！”
曹丕抿了口熱湯，繼續說道：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。自桓靈起，天下疾癘、兵災、螟蝗、水旱不休不止，民多餓死，或相食，問此人人自危之際，苟全性命已成難事，何謂人倫？何謂仁、義、禮、智、信？私以為，父親之‘唯才是舉’，是當不破不立！”
曹植毫不猶豫地反問：“綱常倫理，固生之本。三綱不過夫婦、父子、君臣三類關係耳，二哥怎因時代變遷而有所質疑？”
“‘綱者，維紘繩也’，”曹丕不懷好意地笑問我道，“子嚶，近來你讀了不少佛老之學，你應贊同，束縛自由身，是不應當的吧？”
沒等我回答，曹植就直接反駁：“無綱無紀之世，何來自由身？揚子云《法言》曰‘君子為國，張其綱紀，謹其教化。導之以仁，則下不相賊；蒞之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐。修之以禮義，則下多德讓，此君子所當學也……如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸’。可見世有秩序，有綱有紀，申以垂範之義，所以上下張理，人道整齊也。”
辯局開場，曹植就靠博聞強識搶佔了先機，強調了“規則”立場。
我暗想著總覺得不妙：規則，規則……三國亂世就是一場重建秩序的遊戲，有哪路諸侯會按照舊規矩來立身的啊？曹植接下來能守住自己的論點嗎？
只見曹丕擺擺手道：“不，子建，我並未全然否認聖人所傳綱常名教，只是以為，亂世自有亂世之綱紀，應時而變。世有‘被褐懷玉而釣於渭濱者’，亦有‘盜嫂受金而未遇無知者’。為人君者，逢此擾攘之世，當網羅各士族英俊翹楚入囊而為我曹氏所用，繼而宣以‘君綱’，使文武世代不敢背德也。此乃權謀之術。君綱既立，父為子綱，夫又為妻綱，上行下效，民風自正。”
當我聽完曹丕的三綱言論，正鬱悶封建束縛時，曹植卻哈哈大笑。
“子建，你笑什麼？”曹丕皮笑肉不笑。
“我並非取笑二哥，只是笑一場誤會，二哥與我辯的，原非同一物呢。”
“三綱五常，怎有不同。”
“當然不同！董儒者，偽儒也。‘君綱’若一昧順君之意而不分對錯，那才是不知‘應時而變’呢。”
曹丕屏氣：“《詩》雲‘亹亹文王，綱紀四方’，三綱法天地人，六紀法六合，‘子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地順天’。天之位高，地之位卑，日之光明，月之光暗，猶如君臣、父子、夫婦之尊卑等級。如此，綱常人倫正是合乎天意之永恆關係——董仲舒何錯之有！？”
曹丕的論據出自董仲舒和班固的主張，我頓時想起來，當年在軍帳中與曹丕初識時，曾在案上見過一本班固的《白虎通義》。可西漢董仲舒獨尊儒術，將儒家學說變成“儒術”，附會陰陽五行讖緯之學，宣揚君權神授，用以神化封建秩序和等級制度。這些都是不爭的事實……曹植沒上過二十一世紀的中學歷史課，他會怎麼答呢？
“二哥，正是因為天意不能與人事交感相應，亂世聚斂魂魄才不分賢愚啊。正是因為‘天’與‘人’殊途，才不能善惡有報，不能使君子皆得長壽，使小人皆暴死啊。‘天無私覆，地無私載，日月無私照’，人順其自然而與天地合一，這才是《禮記》中子夏從孔夫子那裡得到的答案。
“古之真儒學，久經刪落解疏，早已變了味兒。《春秋繁露》只知將夫婦、父子、君臣之義與天地星辰、陰陽五行相比附，甚及婚喪嫁娶；《白虎通義》融古今經學與讖緯鬼神之說，為權者利器，可見經學將敗。漢室舊儒學之風頹唐，必為新興儒學所代之也。”
“子建，你放肆了。”
“父親不是孔丘，不會復周禮，父親只會興名法，唯才是舉，於渭濱求被褐懷玉者，攜寒士與貴閥分庭抗禮，予世道公而平。”
曹植心中充滿了對曹操政策的崇拜。
“君子通大道，無願為世儒。這一輪‘君綱’之論，二哥我贏了。”
曹丕作罷，再興“父綱”“夫綱”：
“‘君’與‘父’與‘夫’，天也。《儀禮》曰：‘君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順’。鼓叟數起殺心而舜仍申孝悌之義，故得堯之禪位；梁鴻妻舉案齊眉，世傳為美談。”
曹丕這番言論，與曾國藩的“只講臣忠、子孝、妻順，而不講君仁、父慈、夫賢”如出一轍。聽得我心裡越發冒火，卻更心寒：他所持觀點不過這個時代的“普世價值觀”，我一個局外人，憑何以有勇氣審判他？
可曹植對這種絕對服從關係持批判態度，他不假思索：“居其位必盡其道嘍，秦帝尊君抑臣，致使君父之綱崩墜。扶蘇淺見，不識朝中奸賢，以父命不可違而毀軀殺身。此不可謂‘通達’也；逢萌解冠，歸家浮海，客於遼東；嬖惑俗色，寵妾滅妻，終招禍殃。”
“《韓非子》忠孝篇‘臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也’！《呂氏春秋》處方篇‘君臣、父子、夫婦，則下不逾節而上不苟為矣，少不悍闢而長不簡慢矣’！這些都是少時父親讓我們讀的，子建，你都忘了嗎？”曹丕眉頭緊鎖，對今時今日逐漸與他唱反調的弟弟感到不悅。
曹植平靜地與曹丕對視。
“父兮生我，母兮鞠我。父親授我等兄弟法家之術，母親傳我等古儒之道。二哥，效仿董儒將君臣之義凌駕於夫婦之上，你又錯了。”
《禮記》《易》《荀子》《大戴禮記》無不先言夫婦人倫而後重君臣。曹丕以君臣和睦倒推夫婦，顯然是支援可被統治者利用的儒術而非純粹的先秦儒學的。
可曹丕仍不死心，堅稱道：“君父夫率先垂範，臣子婦隨後效仿。先尊後卑，理之當然耳。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，難道這五常，子建也定要分個次序出來麼？”
“非是分次序，乃分對錯！”曹植果斷地說道，“婦色衰愛弛而見棄，忠臣諫諍卻遭貶；兄不友則弟不恭，則君臣之義絕。”
我被此時青年曹植的發言震驚到了。
原來在他心裡，他一直很分得清君臣兄弟之“道義”。
君臣相忌，忠貞志節者如孔融、荀彧、崔琰，相繼被迫害，父行子效，臣婦又很能倖免？
為了支援曹植，我頓時激動起來：“設想一名薄情帝王，年輕時見色起意，娶了絕色女子為後，後來身居高位，卻嫌她育子後年老色衰，借一緣由將其鴆殺。妻死之年，其子尚幼，自懷恨其君父！夫婦之義不存，父子猜忌，君臣失和，談何三綱五常？談何國正長祚！”秦純在一旁暗暗拉了拉我的衣袖。
“荒謬，古今何有如此愚夫？怎配為一國之君？”倚靠在欄杆上的夏侯尚駁斥我道。
“不會麼？不會麼？”我質問得蒼涼，還有些畏懼，但終究說出來，“不單是愚夫，更是鰥夫！天下第一獨夫！若為明君賢夫，雖有鷹視狼顧、強猾奸宄之人，無所逞其志而為亂；可擅權訾毀夫婦之義，君臣大道無存，弒君篡位之事則不遠矣！”
亭下氣氛異常焦灼，恰逢雨停，何晏等人知趣地拍拍肩膀離開了。
曹丕冷冷地盯了我半晌，他並未直面回應我的話，而是試圖用別的倫理觀詭辯：
“亂世遭窮，人與人之間猶如禽獸，只要能活著，一切從權。有管秋陽者，與其兄弟及兄弟之友避亂同行。雨雪之日，衾薄糧絕，管秋陽遂其弟共殺其友。孔文舉曰‘管秋陽愛先人遺體，食伴無嫌也’。亂世之下，兄友尚如此，況乎妻？”
見我還欲發聲，曹植連忙將我拉至身後。
“董仲舒《賢良策一》雲‘夫仁、義、禮、智、信五常之道，王者所當修飭也’。二哥既如此執著亂世王霸之道，可還曾記得何謂乎‘仁’？”
“自然記得！”曹丕答曰：“在親曰孝，施物曰仁。仁者，有事之實名，非無事之虛稱也。善者，道之母，群行之主。仁善務實，”
“何謂仁善之君子？”
“源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。天生君子，所以治小人；天生小人，所以奉君子。無君子則無以畜小人，無小人則無以養君子。”
“善！”曹植撫掌，“子張問仁於孔子，子以信為五者之一。孔子復雲交友主忠信，無友不與己同道者。鴟梟凰鳳不同飲，近來，愚弟嘗讀到朱穆《與劉伯宗絕交詩》一首，當合此友朋之約契——鳳之所趨，與子異域。永從此訣，各自努力。”