秦始皇嬴政視察完所有需要發展的目標以後，在國力越來越強大的時候，他的內心深處的小目標逐漸升溫。齊家治國平天下一直是秦始皇的座右銘。
齊家治國已經搞定，現在大權獨握，兵多將廣，終於可以把精力放在統一大業上了。他第一個把目標定在了最為弱小的韓國。
韓國是周王室的同族宗親，與燕國同為姬姓諸侯，起源於晉國的宗親，為周王室的宗族。公元前453年，晉國宰相智伯（智伯（公元前506年—公元前453年），又稱智瑤、智伯瑤或智襄子，是春秋末期晉國執政大臣。他本姓荀，智氏，名瑤，是智宣子之子。
智伯在成為晉國智氏第七任君主後，理政期間曾率晉國軍隊與齊、鄭、衛等國進行交戰，並滅掉了仇由國，以圖復興晉國霸業。公元前458年，智伯聯合趙、韓、魏三家覆滅了範氏與中行氏，並瓜分兩家土地。公元前455年，智伯選擇向韓、魏、趙三家索要土地，因遭到趙襄子拒絕而聯合韓、魏攻打趙氏。智伯率軍將趙襄子圍困於晉陽，並引晉水灌淹晉陽城。公元前453年，韓、魏反叛，趙、韓、魏三家聯合滅智，智伯於榆次兵敗身死，智氏滅亡。
在智伯被選定為智氏繼承人時，智氏族人智果就曾勸諫智宣子，認為智伯沒有仁愛之心，會導致智氏滅亡。宋代史學家司馬光在《資治通鑑·周紀一》中也認為，智伯的滅亡，原因在於有才無德。）糾集韓康子（韓康子，姬姓，韓氏，名虎，是中國春秋戰國時期晉國韓氏的領袖，韓莊子之子。公元前453年，韓康子和趙襄子、魏桓子一起打敗了智伯瑤，瓜分了他的領地，只給晉幽公留下兩城，他們三家的領地更大了，超過了諸侯。韓康子去世後，他的兒子武子繼位。後來，韓虎的孫子韓景侯韓虔索性與趙、魏三家分晉，自成一國，遷治於陽翟（今河南禹縣），公元前403年周威烈王被迫承認韓虔為諸侯。
在晉國衰落、國君昏庸無道、政治腐敗、百姓生活困苦的背景下，韓康子的謀士段規向他獻策，聯合趙襄子、魏桓子推翻晉國國君，瓜分晉國土地。最終，韓康子、趙襄子、魏桓子成功實現了這一計劃，建立了韓國、趙國、魏國，標誌著中國歷史從此結束春秋時期進入戰國時代。）與魏恆子（魏桓子（？—公元前446年），又稱魏宣子，是中國春秋時期晉國魏氏的領袖，姬姓，魏氏，名駒，魏襄子魏侈之子。他和趙襄子、韓康子一起打敗了智伯瑤，瓜分了他的領地，三家的領地更大了，超過了諸侯。公元前446年，魏桓子去世，孫子魏文侯繼位。
魏桓子在晉國六卿中具有較高的地位和影響力。他的主要成就包括與韓、趙打敗智伯瑤，瓜分其地。這一事件被認為是“三家分晉”的重要步驟之一，也標誌著晉國的政治格局發生了重大變化。
在魏桓子的領導下，魏氏在晉國的政治舞臺上逐漸崛起。他的決策和行動對魏氏的發展和命運產生了重要影響。魏桓子的孫子魏文侯繼位後，繼續發展魏氏的勢力，並在戰國時期成為魏國的開國君主。
總的來說，魏桓子是春秋戰國時期一位重要的政治人物，他的事蹟在歷史上具有一定的重要性。對他的研究有助於我們瞭解那個時期晉國的政治、社會和歷史發展。）一起去晉國討伐趙襄子（趙襄子（？—公元前425年），名無恤（也作毋恤），戰國時期趙國的創始人。他是晉國趙氏家族的第七任首領，趙簡子趙鞅的兒子。
趙襄子曾聯合晉國的韓、魏兩大家族，共同攻滅了晉國實力最強的智氏，使趙氏具備了位列諸侯的勢力，確立了戰國時期趙國的版圖。他在位期間的主要成就是使趙氏成為瓜分晉國的三大家族之一。
在“豫讓刺趙襄子”的故事中，展現了趙襄子的大度。豫讓是智伯的家臣，智伯死後，豫讓發誓要為他報仇。他多次行刺趙襄子未遂，並落入趙氏手中。趙襄子感其忠義，最終放走了豫讓。豫讓為了不暴露自已的身份，用漆塗身，使自已長滿癩瘡，又吞炭使聲音變得嘶啞。他埋伏在橋下，企圖再次行刺趙襄子，結果被趙襄子發現。豫讓知道自已無法完成刺殺任務，於是懇求趙襄子把衣服脫下讓其刺穿以完成心願。趙襄子答應了他的要求，豫讓拔劍連刺了趙襄子的衣服三次，然後自殺身亡。
此外，關於趙襄子不傳位給親生兒子，而是立兄長趙伯魯的長子趙周為嗣的原因，一種觀點認為是由於他當初“得位不正”。趙襄子的母親原本是趙簡子身邊的婢女，他在趙氏家族中的名分和地位較低。因此，他可能認為自已的兒子沒有資格繼承家業，而是選擇了趙伯魯的後代。
總的來說，趙襄子在戰國時期具有重要的歷史地位，他的決策和行動對趙國的發展產生了深遠的影響。）企圖瓜分他的封地。但是在趙襄子的遊說下，韓魏臨陣倒戈，三家聯合滅掉了智伯，瓜分了智伯的封地。從此，韓趙魏三家獨霸了晉國。後來，三國將晉國瓜分後，晉國滅國了。這就是歷史上有名的＜三家分晉＞。因此人們常常將韓魏趙三國稱為三晉。
韓國在建國之初，就處於四戰之地，北有魏趙，東有齊國，南有楚國，西有秦國。處在惡劣的環境中，韓國可謂舉步維艱，時常與各國發生小摩擦。不過，韓國還是生存下來了，並且富強一時。韓國當初擁有最先進的武器製作技術，如弓，弩，劍等等。史料記載，天下強弓勁弩皆出自韓國。
韓國的寶劍，斬牛馬，吹毛短髮，可斷流水，斬一般遁甲，鋒利無比。
韓國國力最強勢的時候是在韓昭候（韓昭侯（？—公元前333年），亦稱韓釐侯、韓昭釐侯、韓昭僖侯，姬姓，韓氏，名武，是戰國時期韓國的第六任君主，公元前362年至公元前333年在位。
韓昭侯在位期間，任用申不害進行變法，內政修明，韓國國勢最強，使韓國國力達到強盛。他還推行中央集權的君主專制體制，主張以“術”治國。
然而，關於韓昭侯的評價存在一定爭議。一些人認為他的變法使韓國變得強大，但也有人認為韓國在他之後逐漸衰落。此外，他在處理典冠和典衣失職與越權的事件中，展現了他嚴明職責、嚴格執法的一面。
總的來說，韓昭侯是戰國時期韓國的一位重要君主，他的政策和行動對韓國的歷史產生了深遠的影響。對他的評價因人而異，需要綜合考慮不同的觀點和歷史背景。）時期。韓昭候任用申不害（申不害是戰國時期法家的重要代表人物，以“術”著稱。他在韓國推行了一系列變法改革，使韓國實現了兵強馬壯，國家實力和軍隊戰鬥力得到提升，成為戰國七雄之一。
申不害的變法主要包括以下幾個方面：
- 整頓吏治：加強君主集權統治，向三大強族“開刀”，穩定韓國政治局面，使國家實力大增。
- 加強術治：以加強“術治”為手段，整頓官吏隊伍，建議韓昭侯把原有貴族私家親兵，收編為統一的國家軍隊，進行嚴格訓練，使韓國軍隊戰鬥力大為提高。
- 重視經濟：主張多開荒地，多種糧食，以增加國家財富積累，同時重視和鼓勵發展手工業。
然而，申不害的變法也存在一些問題。他對術治的過分倚重，造成了“一言正而天下定，一言倚而天下靡”的問題。此外，變法改革並沒有從根本上解決韓國的問題，韓昭侯死後韓國再次衰落。
總的來說，申不害的變法在一定程度上推動了韓國的發展，但也存在一些侷限性。他的思想和實踐對後世產生了一定的影響，成為法家思想的重要組成部分。）為相，實行改革。
申不害又稱為申子，鄭國人（今河南省滎陽市）人，他許多政治家一樣，主張實行法家重術，集權中央，實行法治國家。他的改革也取到了明顯的效果。不過與同一時代的另一位名人商鞅比較的話，他的改革制度和創新方法還是差了一大截。他更注重政治技巧，主要是駕馭百官的手段，在法律制度方面不完善。這就是他與重法的商鞅的差距。也正是因為這一點，他的改革成果很難長期有效地持續下去。何況，過分玩弄權術不一定是強國的方法，君臣勾心鬥角的話往往會導致嚴重的後果，隨時會有爆發內亂的可能。
在戰國時期，韓國的地域面積是最小的，政治改革成效也是最差的，加上其位置的特殊性，位於幾國之間，所以，韓國從來都沒有強大到可以挑戰其餘任何國家，總是墊底的存在。隨著各國之間的矛盾激化，韓國還經常收到鄰國的侵擾，吞兵，國力日益衰減。韓國經常收到秦國的攻擊，出於對秦國的畏懼，韓國多次聯合他國攻秦，可是，效果不怎麼樣。公元前254年的時候，韓桓惠王（韓桓惠王（？—前239年），姬姓，韓氏，名然，韓厘王之子，戰國時期韓國國君。他在位時的主要事蹟如下：
- 實施改革：韓桓惠王即位後，面對韓國的混亂局面，實行了一些改革措施。他繼續推行申不害提倡的中央集權的君主專制體制，主張以術治國，透過考察官員的表現來進行賞罰，提拔忠誠之臣，貶除奸滑之人。
- 興修水利：韓桓惠王二十七年（前246年），鄭國奉桓惠王之命西去秦國，勸說秦王興修水利工程，是為鄭國渠。這一工程在一定程度上促進了秦國農業的發展。
- 參與戰爭：在韓桓惠王在位期間，韓國與其他諸侯國之間發生了一些戰爭。例如，周赧王五十五年（前262年），秦國大將白起進攻韓國，佔領了野王（今河南沁陽），韓桓惠王割上黨（今山西長治）給秦國求和。上黨人不願被秦統治，郡守馮亭率一郡軍民降趙，趙國接受上黨，並遣名將廉頗麾重兵進駐長平（今山西高平市）拒秦，雙方發動長平之戰。
- 去世與繼位：前239年，韓桓惠王去世，其子韓安繼位。
總的來說，韓桓惠王在戰國時期的韓國曆史上具有一定的地位，但他的統治也面臨著來自秦國等強國的壓力和挑戰。）入朝參見秦昭襄王，稱臣男氣功。嬴政即位後，韓王已經更是不如以前。
經群臣謀劃，嬴政開始了逐鹿九州統一華夏的計劃。李斯在第一次覲見秦始皇嬴政的時候就已經提出要發動戰爭，統一華夏，否則＜黃帝之賢，不能並也＞，“黃帝之賢，不能並也”這句話表達了黃帝的賢德是獨一無二、無可比擬的。
黃帝被視為中華民族的人文初祖，他在文化、政治、軍事等方面都有著卓越的貢獻。他統一了部落，推動了文明的發展，其賢德和功績對後世產生了深遠的影響。嬴政當即就採取了他的意見和建議。對於何時發動統一華夏的戰爭，李斯與秦始皇嬴政有一樣的想法，但是在先攻擊哪個國家的時候，他們的想法出現了分歧。李斯提出，先滅韓國，滅了韓之後就可以震懾其它的國家，更有利於完成統一大業。
而秦始皇嬴政有些猶豫，這主要因為一個人-韓非（韓非（約前280年—公元前233年），又稱韓子、韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人，是中國古代思想家、散文家，法家學派代表人物。
韓非出生於貴族之家，但天生口吃，不善言辭，卻善寫文章。他年少時，韓國就經常受他國侵擾，不斷被削弱，這使韓非立志報國，積極向君主上奏自已的政治主張，卻始終未被韓厘王認可。於是，韓非將自已的主張寫成文章。
為求治國良方，韓非曾遊學於荀子，與李斯同學，學成後潛心著述。後來，他的文章傳至秦王嬴政處，得到嬴政稱讚，秦國遂欲進攻韓國奪取韓非。韓王安五年（前234年），韓非到了秦國，但因立場受懷疑等原因，並未受到重用。後來，李斯等進讒言，秦王政下令將韓非治罪。前233年，李斯派人用毒藥逼韓非自殺。
韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編纂成《韓非子》（《韓非子》一書流傳至今，除了思想高度可以加分，表達方式也很吸引人。書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫”“濫竽充數”“老馬識途”等，這些生動的寓言故事，說理精密、議論透闢，蘊含著深厚的哲理，集思想性和藝術性於一體，給人以智慧的啟迪，可謂常讀常新。）一書。該書共55篇，約13萬字，其內容以法治思想為中心，將商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，對後世產生了深遠影響。
韓非是法家思想的集大成者，他的法治思想源自其人性論，認為人性莫不自私，莫不趨利避害。君主之利與國家之利一致，須富國強兵，獎勵農戰，務實而不道仁義。他指出，法是社會群體唯一的行為規範與標準，具有強制性、權威性、客觀性、公開性等特點。同時，韓非認為君主必須運用自已的權力和勢位才能令行禁止，其權力主要體現在賞罰生殺之權，而君主要掌握駕馭群臣和調節君臣關係的秘術，要知人善任、循名責實。
《韓非子：法家思想的璀璨明珠》
韓非子，這位在中國思想史上佔據重要地位的思想家，以其深刻的見解和獨特的理論，對後世產生了深遠的影響。
韓非子生活在戰國末期，那是一個社會動盪、諸侯紛爭的時代。在這樣的背景下，他目睹了韓國的逐漸衰落，深感變法圖強的必要性。他繼承了法家先驅們的思想，如商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”，並將其融會貫通，形成了自已獨具特色的法家理論體系。
韓非子的思想核心可以概括為“法”“術”“勢”相結合。他強調“法”是治理國家的根本準則，主張制定明確而嚴格的法律，使人們有所遵循，從而維護社會秩序。“術”則是君主駕馭群臣的手段，包括各種權謀策略，使君主能夠洞察人心、掌控局勢。而“勢”則是君主的權力和地位，是推行法治和運用術治的基礎。
在韓非子看來，人性本惡，人們都是自私自利的。因此，只有依靠嚴格的法律和權術手段，才能有效地管理國家和社會。他反對儒家的仁義道德說教，認為那只是空洞的理論，無法解決實際問題。他主張“不務德而務法”，強調以法治國的重要性。
韓非子的著作《韓非子》是一部內容豐富、思想深刻的經典之作。其中包含了許多生動的寓言故事，如“守株待兔”“自相矛盾”“諱疾忌醫”等，這些故事不僅具有趣味性，更蘊含著深刻的哲理，讓人們在輕鬆的閱讀中領悟到法家思想的精髓。
韓非子的思想在當時具有很強的現實意義。他的主張為秦國的崛起和統一六國提供了重要的理論支援。秦國正是憑藉著法家的思想，建立了強大的中央集權制度，實現了國家的統一。然而，也正是因為法家思想的過於嚴苛和功利，導致了秦朝的迅速滅亡。
儘管秦朝的命運令人惋惜，但韓非子的思想並沒有因此而被否定。相反，他的思想在後世仍然受到許多政治家和學者的重視。在漢朝初期，雖然統治者採用了道家的“無為而治”思想，但在治理國家的過程中，仍然借鑑了法家的一些理念。此後，歷代王朝在不同程度上都受到了韓非子思想的影響。
韓非子的思想不僅對中國歷史產生了深遠的影響，也在世界思想史上佔有一席之地。他的法治思想與現代社會的法治理念有許多相通之處，如強調法律的權威性、公正性和普遍性。他的權術思想也為現代管理學提供了一些啟示，如如何有效地領導和管理團隊。
總的來說，韓非子是一位偉大的思想家，他的思想和著作是中國古代思想文化的寶貴遺產。他的法家理論為中國歷史的發展做出了重要貢獻，同時也為我們理解和思考人類社會的發展提供了有益的借鑑。
在對韓非子的研究中，我們不僅可以深入瞭解中國古代思想的發展歷程，還可以從中汲取智慧和力量，為當今社會的發展提供有益的啟示。他的思想如同夜空中的璀璨星辰，照亮了人類思想的前行道路，讓我們在歷史的長河中不斷探索、不斷進步。
在當今時代，我們依然可以從韓非子的思想中找到一些與現代社會相契合的觀點。比如，他強調的效率和秩序，在現代社會的組織管理和公共政策制定中仍然具有重要的意義。同時，他對人性的深刻洞察，也讓我們更加清醒地認識到人類行為的複雜性和社會治理的難度。
韓非子的思想還引發了我們對權力與道德、法治與人治等問題的深入思考。他的觀點提醒我們，在追求國家強大和社會進步的過程中，不能忽視道德的力量和法治的保障。權力必須受到約束，否則就會導致濫用和腐敗。
此外，韓非子的著作也具有很高的文學價值。他的文章語言簡潔明瞭，邏輯嚴密，具有很強的說服力。他善於運用比喻、誇張等修辭手法，使文章更加生動形象，富有感染力。
儘管韓非子的思想在歷史上曾引起過爭議，但不可否認的是，他是中國思想史上的一位巨匠。他的思想和著作不僅是中國文化的瑰寶，也是人類智慧的結晶。我們應該以客觀、理性的態度去研究和理解他的思想，從中汲取有益的養分，為推動人類社會的發展做出貢獻。
回顧韓非子的一生，他在困境中堅守自已的理想，為了國家和社會的未來而不懈努力。他的精神激勵著我們在面對困難和挑戰時，要堅定信念，勇往直前。讓我們銘記這位偉大的思想家，傳承他的思想和精神，為創造更加美好的未來而努力奮鬥。
秦國用韓非的理論統一中國，建立了中國歷史上第一個強大的中央集權專制國家。歷史上立志改革的政治家也多受其影響。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。）。
嬴政非常仰慕韓非，不惜發動戰爭也要得到他。韓王本來也非常不看好韓非，這次秦國索要此人，他們趕緊把他像禮物一樣獻給秦國。當韓非作為韓國的禮物被送到秦國以後，韓非立即給秦始皇嬴政寫了一份奏摺，基本內容就是滅趙寸韓。
韓非從三個方面闡述了自已的觀點：
一.
韓國30多年以來一直納貢於秦國，韓國已經相當於秦國的一份子了，如果秦國要攻打哪個國家，韓國一定會出兵衝鋒陷陣，鞍前馬後。就像鷹醬跟腳盆雞的關係。
二.
趙國多年以來，一直跟秦國作對，並且還一直擴充套件軍隊，招兵買馬，趙國才是秦國最大的敵人。
三.
韓國沒有那麼容易被消滅，韓國雖然國土小，且東南西北四面楚歌，但韓國這一百多來就是在這樣的夾縫中發展生存的，假如秦國現滅韓，韓國就會與魏國聯盟、這樣韓魏結盟有助於趙國，趙國和齊國原本就聯盟，這樣四國聯盟的話秦國就更難攻下韓了。