孟易行因為這是魏野伯從死人墓裡扒出來的書，所以一直沒翻開看過，如今起了好奇心，就翻了一頁。
只見扉頁上寫道：餘年幼多病，父諱平公每隨商隊外出，經年不歸，母慮久病不壽，命餘從鄰家發榮公習武，凡六年，身體康健，病不復發，以為奇事。及年壯，餘始投潁川先生門下，先生門人千百計，獨餘資質愚鈍，秉性頑劣，兼常入歧義，頗為潁川先生不喜。
看到這孟易行大吃一驚，這個潁川先生乃是項國開國之初的鴻儒，凡是讀書人無人不知。
這本書的作者竟然是潁川先生弟子，他如今已去世，算起來也不過幾十年的光景。
孟易行帶著好奇和驚訝繼續看下去，後面接著寫道：餘既為同門所嫌，懶理他事，終日苦讀經書，打坐冥思。金榜題名後春風得意，恣情山水，與燕趙間豪俊交遊，鬥雞走馬，圍獵比拳，混跡江湖，性情愈加疏蕩。
一日偶坐，憶起孟子言“我善養吾浩然之氣”，一時靈光乍現，平生所學所見種種武藝，化為三五小人，於眼前起舞。餘不覺入迷，亦離席起舞，恍惚間悟得武學至理，窺前人未有之境地。餘大喜，復經月餘而成，記錄為文，名“聖王武道”。
孟易行心想：“原來是一本武學書。看起來此人是受了孟子的啟發，自創了一門武功，可武功又怎麼能跟經書混為一談？”
再翻一頁，是經書的總綱，寫道：夫人之精在於神。神者，意也，念也，魂也。人之用在於體，體者，軀也。人之和在於氣，氣者，呼吸也。神為君，體為臣，氣為法。體殘則神弱，神去則體滅，法滯則神體兩傷。蓋聖王之道，內修仁義禮智信，外行溫良恭儉讓，則神氣同養。道德之修養如逆水行舟，不進則退，德高則功強，反之則弱。若行惡舉，德行不修，其功自弱。
或曰：此必無邪者矣！使人無邪念，可乎？曰：不可。人之初降，六慾並，七情生。畜生尚有情，而況人乎？無情無念者，槁木也。此亦佛門雲“眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法”是也。
又曰：人生他念，未及於行，何也？曰：道德警於內，禮匡於外也。人有不仁不義不禮不智不信之念，體則行不仁不義不禮不智不信之舉。唯禮者，匡神，安體，定法。三者合一，人方神完氣足，體泰志堅，發於武技，所向披靡。
孟易行驚訝得說不出話來，忙往下看：武道以浩然之氣養之。養氣即養神。養氣之法如孟子云“以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也”。
再往下看就是行氣之法：天地五行合五常，內應人之五臟。木屬肝，心屬火，土屬脾，金屬肺，腎屬水。
木主仁，其性直，其情和，養氣於肝，走足厥陰肝經，足少陽膽經；火主禮，其性急，其情恭，養氣於心，走手少陰心經，手太陽小腸經，手厥陰心包經，手少陽三焦經。土主信，其性重，其情厚，養氣於脾，走足太陰脾經，足陽明胃經。金主義，其性剛，其情烈，養氣於肺，走手太陰肺經，手陽明大腸經。水主智，其性聰，其情善，養氣於腎，走足少陰腎經，足太陽膀胱經。
孟易行一邊默讀一邊存想，不知不覺就照著經書裡所寫法門行氣，恍恍惚惚的，眼前似乎看不見其他東西，書中所寫文字一個個跳出，異常清晰地烙在他大腦裡。
又不知過了多久，孟易行眼前一黑，五感從一個極靜的世界剝離出來。手指傳來一陣灼燒般的疼痛，孟易行猛的往後跳開，凳子也踢翻在一邊。
這時他才明白，原來那半截蠟燭已經燒盡，蠟油流到了他手指頭上。
房間裡還有微弱的光亮，孟易行想都不用想，那是外面彭宇通點的蠟燭。他現在肯定還沒睡呢。
再看看手裡的書，他竟已全部讀完。
孟易行愣了半晌才把書撂下，找到一根新的蠟燭點上。奇怪的是他此刻竟然覺得精力無比充沛，毫無睏意，連白天卸木頭導致的腰疼也消失得無影無蹤。
他又驚又喜，不知到底是什麼原因，想來想去，最終目光落在那本《聖王武道經》上面。
“原來練武的好處這麼大……這書裡所寫的拳法劍法，我一個讀書人不練也罷，不過單是這些行氣養氣的法門確是大有好處，不妨多練。”
正興奮間突然想到這書是魏野伯硬塞給他的，他原本是要還回去的。
於是趕緊翻開書的最後一頁，上面寫道：“餘作此經，本為記生平所學，然浪蕩江湖數十載，所見奸邪之輩為金銀財寶，武學秘笈而爭至不死不休，諸如此事不可列舉，實可嘆也。餘深恐此經落入歹人之手，為禍一方，然餘平生心血亦不忍毀去，故囑痴兒，將此經同餘陪葬。若後世有機緣巧合入餘塋者，儘可取去，務須以武道修聖王，匡扶世道，竟餘未竟之事，餘可含笑九泉。不然，則修身正心，萬勿心存歹念，貽誤自身，切記切記。”
孟易行恭恭敬敬地合上書，對這位不願透露姓名的前輩崇敬不已。
魏野伯算是機緣巧合進了他的墳墓，且盜走了經書，可魏野伯不願讀書，竟然強送給孟易行，這世上的事有時候就是這麼巧合，冥冥之中似有天意。
想那魏野伯是個大盜，其同夥多半也非善類，如果這門奇功落到他們手裡，不就成了這位無名前輩所說的“為禍一方”嗎？這恐非無名前輩所願。
孟易行心想：“我暫且把書留著，以後如果有機會遇到魏野伯，得問問他這位前輩的墓在哪，好去祭拜一下。這位前輩性子也怪，既然留書，卻不肯透露姓名。”
他仔細回想潁川先生比較有名的幾個門生，似乎都和這本《聖王武道經》作者掛不上鉤。
“潁川先生如果知道自已的門生裡竟有這樣的怪才，不知是什麼感覺？”
晚間孟易行酣然入睡，次日清晨早起，只覺神清氣爽，好像有生以來從沒有這樣精神過。
此後每天夜裡孟易行都照經書練習。徐吉祥等人看他白天干活一頭勁，不知道累似的，也覺納罕，以為是他年輕的原因。
一連半月，孟易行把經書所寫行氣養氣法門練熟，就開始練拳術。到入夏，已經練到最後的“聖王劍法”。
孟易行手裡沒劍，維州城裡縱有鐵匠鋪，但對於他來說一把劍的價格實在太貴，就只好在工坊裡挑一些木材廢料，晚上帶幾把小刀回去，把木頭大概削成劍的形狀代練。
他又不好意思在屋子外面練，怕被彭宇通知道，每天晚上悄悄地跑到工坊外的院子裡，練至彭宇通入睡方歸。
不想今晚彭宇通睡得遲，孟易行滿身大汗回來，見屋裡還亮著燈，趕緊把木劍放到牆角，推門進去。
果然彭宇通劈頭問道：“這麼晚不睡覺你幹嘛去了？”
孟易行笑笑：“睡不著，出去轉轉。”
“可現在已經宵禁了，你去哪轉啊？”
“就是因為宵禁了我這不是趕回來了嗎。”
時值初夏，彭宇通看他一身汗，倒真像是跑回來的，不再多問。
孟易行反問道：“你怎麼今晚睡得這麼遲。”
彭宇通神情萎靡地坐在那，說道：“我這幾天把維州城裡的鐵匠鋪轉了遍，沒有一個鐵匠鋪能做鐵輪子的。”
“為什麼？”
“木輪製作方法尚且繁複，何況鐵輪。木輪可以打磨彎曲，鐵的怎麼辦？怎麼讓鐵變圓，這是最大的問題。而且如果照木輪的尺寸來打，鐵匠鋪也打不出那麼大的。”
孟易行似懂非懂，問道：“鐵匠鋪做的東西是按尺寸做還是按模具做？”
“一般民用的東西都是按鐵匠的經驗或者圖式來做，一些精巧的東西則需要模具，比如銅錢。不過這種模具太小，車輪需要的模具太大，他們根本不會。”
“那除了維州的，有沒有別的鐵匠鋪能做？”
彭宇通搖頭，說道：“沒用，前陣子我也跑了鄰近州府的幾個鐵匠鋪，他們根本都聽不懂我在說什麼，別提做了。”
孟易行想起前一陣子是沒看到彭宇通，他還問了蔣安民等人，都說彭宇通告了假，不知道幹嘛去了，原來是為了這個。
“小地方的鐵匠不行，也許大地方的可以呢。”
“大地方，什麼地方？”
“這個我也不懂，我就是說說。”
彭宇通懊惱地說：“沒用的，全天下的鐵匠鋪都差不多，爐子工具都是一樣，差別也不過是鐵匠的技術，其他的沒什麼區別。”
“那也不一定非得用鐵輪子吧……”
“那我還研究什麼！”
孟易行聽他語氣不悅，不想再聊下去，回屋睡覺了。
第二天干活時，徐吉祥問他：“我看你這兩天天天拿木頭回去，幹嘛的？”
孟易行臉一紅，說道：“我哪有天天拿木頭回去，不就拿了一兩次嗎。”
徐吉祥笑道：“拿回去寫字啊。”
“木頭寫什麼字，我房裡鬧耗子，拿幾根破木頭回去打耗子。”
“打死了沒？”
孟易行故作詫異地說：“沒有呢，這些耗子還就精得很，我一拿木頭回去，一個個又沒動靜了，也不知道是害怕躲起來了還是跑了。”
他忙轉移話題，問：“一大早的看彭哥找蔣哥說什麼呢？”
徐吉祥面露鄙夷，說：“不知道，他天天的不就那點事嗎，又是圖紙又是車的，一天到晚不三不四的，見人屁都不放一個。”
正說著話蔣安民走了過來，孟易行問道：“彭哥找你說什麼了。”