第三章 取用神法
所謂用神，就是八字中對於日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命。
一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖剋害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補。
對於命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。
一般用神有生扶用神，調候用神，通關用神。
一，生扶用神
以日干十神強弱取用
1、什麼叫用神？、
取用神就是綜合平衡四柱五行的方法，定出格局高低、的直接途徑。
用神的取法是以生剋制化為依託，對命局五行起到平衡的作用。
以往命學只是規定對日干起到調侯、通關、扶抑作用的某字便為用神。而我們今天選用神的方法與以往不同，我們規定，透過命局作用關係，對日干起到好作用的都為用神。也就是說：忌神也有發揮好的作用時候，比如以水與火為忌神，那麼水火是相剋的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉斷，而命局雖然有用神，但弱而受制，對日干不起好作用也是以兇斷。
2、什麼叫忌神？、
在我們以往的論命中，只是圍繞用神去看事情或問題，並沒有充分應用好忌神所類化出的易象，在有就是我們犯一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或用神，今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個起到壞作用的字都叫忌神。透過作用，忌神也能發揮用神的作用，但是，這又是不同命局組合所決定的不同結果。
論五行相對平衡論、
什麼是五行相對平衡論，此論可謂是分析命局、取準用神的最權威方法，不但解決了千百年來沒有得解決、身弱也發大財，無官也當大官的問題，對於我們準確判定歲運的吉凶也起到了巨大作用，此法不客氣的講，可謂萬法歸宗的大宗之法，此法一出，不僅解決了諸多千百年來無法解決的問題，對於命學愛好者來講，會有大幅度的飛躍。
五行相對平衡論，主要體現相對二字，對於命局來說，失衡的本身是一種相對平衡，平衡的本身也是一種平衡，如身旺官旺，身旺財旺，身弱官殺旺，身弱食傷旺，身旺財弱，身旺官殺弱等等，在命局中本身也是一種相對平衡。
這種相對平衡是與生具來的，在出生的一剎那，稟天地之氣，就構成了一種相對平衡，一出生，就適應了，接受了，承受了這種五行的旺衰命局結構。每一個生存，生長的生命，不論是旺，是衰，他所承受的五行的本身就是一種相對平衡。
我們的預測體系，體現在原局抓象，與分析，也就是八字決定一切，而命局中的字，在每個大運，流年的出現，在各個易象的字在人生舞臺上的表演。
十、五行相對平衡論論歲運、
不論命局身旺或身弱，從弱，從強，或某字旺極、弱極，都是一種相對平衡，在命局中存在的某字（也許是忌神）與其他字的作用關係存在，本身是一種平衡，歲運有引發命局的平衡或失衡，的作用，平衡應吉，失衡應兇。
2歲運引動命局的失衡有幾種：、
1：天干，命局中有（存在）忌神，在歲運中出現時應兇大，不存在的應兇小，具體應事以作用關係與六親、宮位來斷、
2：地支，命局中的地支為用神，不宜歲運來衝，或合絆，都應兇。
扶抑取用忌神
扶抑取用是取用神較常用多見的方法，用此法取用的條件是，命局五行相對比較平和，日主或許是旺，或許是弱，但都不至於太旺、太弱，這時必須使日主達到“中和”，按此要求進行取用神，即旺者抑之，不足益之。所謂抑，即官殺剋制日主，或食傷洩我日主，或用財星耗我日主，以求達到日主不過旺的目的。所謂益，即為日主弱時，用比劫幫日主，或用印梟生日主。由此看出，確定日主是旺還是弱，便是扶抑取用的首要工作。
判斷日主旺衰，除檢視八字日元秉受月令之氣的厚薄外，印比與財官食傷均對日元旺衰有增益削弱的作用，此外，八字中天干地支間的相互作用對日元的旺衰影響不容忽視。分析日元旺衰須全面衡量，不可疏漏。
日元旺衰確定了，用神忌神便能輕鬆判斷出。日干旺財官傷為用，印比為忌。日干弱，印比為用，財官傷為忌。扶抑格是以日元中和為吉，所以命局中既能扶抑日元(日干弱時能幫扶日元，日干旺時能剋制日元)，又能剋制忌神者為最得力的用神。
1日弱，命局中官殺多時，印是最得力的用神。
命局中官殺力強，是導致日主衰弱的主要原因，要使日元不旺不衰，就要幫扶日元，同時又要削弱剋制我的官殺之力，印星便能很好地發揮這一作用，能夠化“敵”為“友”，達到中和日元的目的。
如果命局中無印星，只有用比劫作用神，用比劫之幫身作用，分擔官殺之剋制力。但用比劫，便遜色於有旺印通關日主與官殺相戰的命局組合了。如果命局既無印星，又無比劫，只剩下一個孤零零的日干，四面受官殺、財、傷食克洩耗，便不能扶抑取用，而作棄命相從格。
2日弱，命局中財星多時，比劫是最得力的用神。
命局中財旺是導致日主衰弱的致命傷。比劫能幫扶日主，又是財之敵，用比劫來幫助日干剋制財星是最好不過了。財雖為美物，身弱之人，怎能挑得起大財?用比劫幫身，體壯能勝財。
若無比劫則用印星，取印雖不能制住旺財，但畢竟對日主有生身作用，使日主由衰而旺能勝財。無比劫又無印星則不能扶抑取用。
3日弱，命局中食傷多，印星是最得力的用神。
命局中過多傷食洩身，是導致身弱的主要原因，印是剋制食傷的有力武器，傷食受克不洩身，印星又能生身，印星作用一舉兩得，生日元使日元由弱轉旺，克食傷不洩身日元根固。
若無印星，則取比劫，取比劫的作用，仍是幫身，食傷好比貪得無厭的小偷，只偷一個人的東西，這一個人怎麼受得了，兩個人的東西讓你拿，每個人損失就少了。若無印星又無比劫，則不能扶抑取用。
4日旺，印星多，財是最得力的用神。
命局中過多且旺的印星生身，是日旺的病根，去掉這病根，用財最合適。財克掉生身之印，又能生官殺制身，財本身又有耗身之作用，一舉多得，使日元中和。
若無財星，還剩食傷和官殺可取，食傷若有氣，取食傷比較好。若食傷不可取，只可取官殺，官殺若與印星遠隔，先剋日主，官殺仍可為用。這種情況下，須細觀命局中六親之配置，若官殺與印星日主依次相生，官殺未起好作用。一般說來，身旺無財，取食傷便可。若財，食傷，官殺俱無，則不能扶抑取用。
5日旺，比劫多，官殺是最得力的用神。
命局中過多且旺的比劫幫身，是日旺的病根，去掉此病根，用官殺最為得力，官殺剋制比劫日主，又能衛財，使日主中和。若局中無官殺，次取食傷，最後取財星，實際上，分析日干旺衰，確定為扶抑格後，日干若旺，印比為忌，財官傷為用；日干弱，印比為用，財官傷為忌，不必區分哪個得力，哪個次得力。
為明晰起見，作一表格供閱。
日干：最大病症 最得力用神 次得力用神 再次得力用神
日弱：官殺多 取印星 取比劫 財星多 取比劫 取印星 食傷多 取印星 取比劫
日旺：印星多 取財星 取食傷 取官殺 比劫多 取官殺 取食傷 取財星
八字日主過旺或過衰，都是其病症，用神的作用就在於糾正命局中導致日元過旺過衰的病症，使日元中和，以期富貴吉祥。
八字均有這樣或那樣的病，有些命局，用神力旺又逢生，忌神弱又受制，日元偏離中和的程度較小，這便為上等好命，在現實生活中，都非平常之人，運若助益，必定事業輝煌。所以古人云：“有病方為貴”，對其正確理解應該是無論什麼命局，都需用神來調節。並非八字中有病才好，無病更好，無病八字或病輕八字，可遇不可求，八字在人剛出生時就決定了，不會透過後天人為的努力能夠改變，曾有人問我，八字如此至關重要，能不能利用現代醫學手段，選定一時辰讓其出生，我聽後啞然失笑。但我測算剖腹產者，按其脫離母體的時辰測算，應驗具準確。
以日干五行強弱取用
凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，應以適當的金來削木，如果金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很堅強，就是木勢衰，應用火制金，如果火太少，那麼遇木也好。至於水太盛木就會水漂走，用神應取土為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水。火太多木就會被焚燒，應取水為上，其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人，一定要分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢炎熱並且木多，為有餘，應用水來緩濟火，如果水勢衰弱，遇金也好。火勢敗弱且水勢旺盛，為不足，應取土來制木，如果土衰弱，遇火也好。至於木多火勢就熾烈，用神應控制為上，其次取金為用神。金太多火會熄滅，應取火為上，其次再用木;土太多火會隱晦不顯，應取木為上，其次再用水。
凡是日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚土質是厚是薄。土質凝重且水少，為厚，宜用木來疏土，如果木太弱，遇到水也好。土質輕盈並且木盛大，為薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至於火太多，土就會被烤焦，用神應選取水制火為上，其次再用金，水太多，那麼土會被沖走，應選土為上，其次再用火，金太多，土壤就會變衰弱，應取火為上，其次再用木。
凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚金質是鋼是弱，金多且土厚，為鋼，宜用火來修煉金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來生長金，土太衰，遇到金也好。至於土太多，那麼金就會被埋沒，用神應取木為上，其次再用水。水太多金就會沉潛於不中，這種情況應選取水為上。其次用金。
凡是日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢的大小。水很多且金又重，為水大，宜用土來防禦和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，為水小，宜用木來制土，木太弱，遇到水也好。至於金太多，那麼水就會變混濁，用神應取火為上，其次再用木。火太炎熱，那麼水就會被烤乾，應取水為上，其次再取金為用。木太多，那麼水就會隱縮不暢，應選金為上，其次再取金為用神。
以命局八格取用
日主有強，有弱，格局有成，有敗，有太過，有不及。今有一字，能助格局之成功。救格局之破敗，抑格局之太過。日主之太強，扶格局之不及，日主這太弱，此字即用神也命以用神得力為上，用神不得力為下，無用神為更下，日主格局，猶人之軀體。用神，猶人之靈魂。靈魂與軀體豈可須臾相離，則用神於命局之重要，可以見矣，論命者，論用神也，其可忽乎特述八格用神之取法如後。
命局為正官格
日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。
日干弱，正官為格，傷食多，取印為用
日干弱，正民為格，官殺重，取印為用。
日干強，正官為格，劫比多，取官為用。
日干強，正官司格，印多，取財為用。
日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。
命局為正偏財格
日干弱，財為格，傷食多，取印為用。
日干弱，財為格，財重宜用比劫。
日干弱，財為格，官殺多見，宜用印。
日干強，財為格，若劫比重重，用傷食為宜，用官殺亦宜。
日干強，財為格，印多見，用財為宜。
命局為正偏印格
日干弱，印為格，多官殺，宜用印。
日干弱，印為格，多傷食，尤宜用印。
日干弱，印為格，多財，宜用劫比。
日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺，無官殺則用傷食。
日干強，印為格，印重則宜用財。
日干強，印為格，財多宜用官殺。
命局為食神格
日干弱，食神為格，官殺多見，宜用印。
日干弱，食神為格，財多宜用比劫。
日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。
日干強，食神為格，印多，取財為用。
日干強，食神為格，劫比重重，取食傷為用。
日干強，食神為格，財多，取官殺為用。
命局為七殺格
日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。
日干弱，七殺為格，傷食多見，取印為用。
日干弱，七殺為格，官殺重重。取印為用。
日干強，七殺為格，比劫多見。取殺為用。
日干強，七殺為格，印多見，取財為用。
日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。
命局為傷官格
日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。
日干弱，傷官為格，官殺多，取印為用。
日干強，傷官為格，傷食重重，取印為用。
日干強，傷官為格，比劫多，宜用七殺。
日干強，傷官為格。印多，取財為用。
命理（四柱八字）的八格取用補綴
上述八格用神，寥寥數例，豈能包括意萬命造，取法亦不足為規範蓋一命有一命之情形，非權衡通變不為功。拘泥拗執，則不免毫釐千里之弊。緣再拉雜數語如後。藉補遺漏於萬一。
命理（四柱八字）的用神之需要
（1）有勢有務（如用甲木，適當春月）
（2）有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）。
（3）在幹得氣（如用甲木，支見寅卯）
（4）在幹不見克合（如用甲木，無庚克已合）
（5）在支得幹生助（如用巳火，得甲木資生，丙火幫助）。
（6）在支無刑衝合害（如用巳火，不見亥衝寅型）。
（7）既見沖剋，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥衝，幸見卯木三合亥水）。
命理（四柱八字）的用神之區別
（1）健全，用神無克合刑衝。謂之健全。
（2）相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑沖剋合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神。在命局中，與用神有同等之重要。
（3）格局相兼，如以財為格。用神亦屬財，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。
從格成立的條件
傳統命理對從格的認定，有極其嚴格的標準，要符合一定的條件才能論從，當然在某些條件下，不能完全符合嚴格從格的定義時，也有所謂假從格的成立、滴天髓有云“從得真者只論從，從神又有吉合兇，化得真者只論化，化神還有幾般話，真從之家有幾人，假從亦可發其身，假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”
八字以日主為我，比劫與正偏印為我黨，而食傷財官為異黨、一個八字當作除了日主之外，如果毫無我黨，全為異黨，日主完全無依，那必然得棄命而從他黨了、所謂的棄命，我有一個比喻，可以讓我們對所謂“從”的觀念，有些新的啟發。
當某一個人為賊人所擒，被關在賊窩當中，舉目無親，無依無靠，叫天天不應叫地地不靈之時，此人唯一的自存之法，就是所謂的“棄命以從”，完全忘了自已的存在，一切依賊人之命是從，他叫你做什麼事你就去做，不要問為什麼，更絕不能反抗，那麼賊人看你還有一點利用價值，也就不會殺你，你就有機會得以苟延殘喘了。
在這種情況下，你絕對不能與賊窩外面的人暗通款曲，你如果主動向外去找了兄弟朋友(比劫)，或是你的母親(正偏印)作幫手，那麼賊人肯定會認為，你絕對不會再心甘情願對他們低頭以從，這時你就沒有利用價值，他們就會開始考慮是否要把你給幹掉了。
假如你這個八字是從官殺格，結果你不僅找了母親兄弟朋友來幫忙，甚至還找來了賊人的剋星--- 你的兒子(食傷)來，因為你的兒子身強力壯，有能力把賊人官殺給宰了，這時候你當然就不會再任憑賊人的 布弄 了。
同樣的從財之格，不能見比劫來克財，從兒格不能見印來壞食傷(但因比劫生食傷，所以從兒可以見比劫。故滴天髓才說“從兒不論身強弱”，但絕對不能見印)。
所以從格的條件很簡單，1、月令本氣必需就是所從之物(要從財月令必須是財，從官月令必需是官，從兒月令必需是食傷)，而且月令一定要透出天干才能得用，否則不從、2、必須沒有印與比劫，日主勢孤，才能論從(從兒例外可見比劫) 3、被從之五行不能被克，從官不能見食傷，從財不能見比劫，從兒不能見印。
符合以上的條件，才是真正的從格，至於在假從格方面，滴天髓亦有云“陽幹從氣不從勢，陰乾從勢無情義”，對於日主為甲丙戊庚壬這五個陽幹日主，只要四柱中有任何一點比劫與印之助，陽幹日主就絕對不會捨命以從，故而對陽幹日主的四柱，絕對不可以隨便論從格、至於乙丁已辛癸這五個陰乾日主，如果幹支有單一比劫或印，但是在 干支完全沒有得到生助者，則可以假從入格。
基本上從格有一定的規矩，四柱是不可隨便論從的，必須要在很嚴格的條件下才可以論從格。
通關用神:
在相對平衡的四柱中：財星與印星旺而相戰，有一點官殺星可通關。印梟與食傷旺而相戰，日干得令可通關。官殺與比劫旺而相戰，有一點印星可通關。
古人取用神法，還有一種方式叫做通關，實際上，去病、通關兩法都屬於扶抑取用神，在扶抑取用中，選取用神時既要去命局中之病，有時又要在病點與日元之間選一用神，使忌神生用神，用神生日干，此既去了病，去病之法是通關。
水火相戰——木可通關
火金相戰——土可通關
金木相戰——水可通關
木土相戰——火可通關
土水相戰——金可通關
關於通關，有許多細微講究，古人說，日主衰受制需通關時，若日主與官殺力量相差不大，通關之神略有則足，若力量相差甚遠，通關之神多多益善，如果日主與財星相戰，食傷為用，也是取其通關之意，通關取用從根本上說，也是在綜合審定八字後，進行扶抑取用的一種特殊情況，既是如此，通關用神必然是扶抑日干的，自然是越旺越好，不是象古人所云，此須多多益善，彼則略有則足，掌握了扶抑取用要領，去病、通關兩種方法自會神領。以後的章節中，不再單獨講去病與通關兩種取用方法了。
有些八字組合較為特別，取出用神後，預測也有一定難度，不論命局組合多麼奇特，也就只有八字，只要全面熟練掌握前面知識，都能順利解決。在古人的一些書中有“閒神”一詞，是指對日元既無好作用，也無壞作用的字。閒神之說不可取，八字中沒有無用的字，只有作用大小之說，透過局中“閒神”，仍能斷出若干事情，所以在分析八字時，萬不可視某神為閒神而忽視其存在的作用。
調候用神:
五行有燥溼之分，四時有暖寒之別。命局炎躁喜溼潤，命局寒溼喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方，調候之用神。
天道有寒暖，地道有燥溼，是因為十神流行於春夏秋冬四時，及秉年月日時五行之氣中的火氣多少，水氣多少不同，才有寒暖燥溼。大家都知道，生於夏天巳午未月，其他干支若不見水，為水氣少火氣旺；生於冬季亥子丑月，其他干支若不見火，為水氣多火氣弱。水和火的多少對命局有著不利影響，水和火各有兩種存在狀態，火有巳、午、丙、丁，我管它叫明火，陰陽學說中稱作暖。還有一種火是未、戌中藏的火，這叫闇火，這把闇火連帶著土一起在命局中作用，能脆金、止水，在陰陽學說中稱作燥。水有壬、癸、亥、子，我管它叫明水，陰陽學說中稱作溼。還有一股水是辰、醜中所藏的水，這叫暗水，這股暗水連帶著土一起在命局中作用，能生金、晦火，在陰陽學說中叫寒。寒暖燥溼對命局的不利影響，實際就是對日元旺衰有著影響，調候之目的是為了治寒、治暖、治溼、治燥，治去這四病，自然會使因這四病所導致八字日元的太旺、或太弱，得到有效地糾正，達到理想化的中和。
寒暖燥溼是反映水火的多少，此四種狀態所代表的內涵各不相同，這是掌握調候格測演算法，必須首先弄清楚的一個至關重要的問題。
寒：命局中醜辰為忌的八字叫寒性八字
暖：命局中丙丁巳午為忌的八字叫暖性八字
燥：命局中未戌為忌的八字叫燥性八字
溼：命局中壬癸亥子為忌的八字叫溼性八字
古人對於調候有一些總結，常見這麼兩句：“寒用暖醫，暖用寒治，溼用燥醫，燥用溼治。”寒用暖醫：當命局中寒為忌，寒起壞作用時，要用暖來調候，即局中忌神為辰醜，巳午丙丁為用神，年運見丙丁巳午必大吉。
暖用寒治：命局中暖為忌時年運見醜辰應吉；溼用燥醫：命局中溼為忌時見未戌為吉；燥用溼治：命局中燥為忌時，見亥子壬癸為吉。然這樣是不是真能達到治寒、治暖、治燥、治溼的目的了呢?讓事實來說話好了。
調候取用是在扶抑取用的框架內進行的，只有日元旺弱的根源是寒暖燥溼，須制去四病，以求日元中和時才可調候。由此可見，調候取用是扶抑取用的一種特殊形式，有些書中說，調候取用是輔助扶抑取用的，推命須以生扶用神為主，意思是說，命局須根據日主旺衰，對日主進行扶抑一番，找出一個用神，再看命局是寒?是暖?是燥?是溼?再取一個調候用神，簡言之，命局中會有兩個不同作用的用神，一個是扶抑日主的用神，一個是調候命局的用神，調候命局的用神為輔，扶抑日主的用神為主。非也!無論什麼樣的命局，用神對命局都有一個共同的作用，使局中有益的五行旺起來，使局中有害的五行弱下去。調候用神也同樣是命局用神，因為命局之病就在於寒暖燥溼，調候用神就專治此病，治好四病日元中和大吉。若再取扶抑用神，實為八擒孟獲——多此一舉了。
調候格是扶抑格的一種特殊形式，其特殊之處就在於，扶抑格中的忌神是財、官、食傷或印、比，調候格中的忌神是寒暖燥溼，這些病症的存在，導致了日干的不夠中和。扶抑格中的用神具有兩個職能：一能扶抑日元，二能剋制忌神，調候格中的用神，都能剋制忌神，能同時扶抑日元者少。庚辛日干因火旺用醜辰調候，醜辰又能生日干，甲乙日干因水生身旺用未戌時，未戌制水調候，又能消耗日元。由以上可看出調候格與扶抑格是一致的，在八字分類中，是分不出調候這一塊來的，古人把這一類取用單獨區分開來，是過於強調了調候的特殊性，不分反而更好理解。
今天看調候取用法，已不是一種格局，透過對寒暖燥溼及相互間的作用，我們可以充分認識到八字之間的作用規律，除此外，調候還可以為日後透過風水術為人調理疾病，延年益壽，作一個理論上的準備，調候之法，在八字預測吉凶方面，已看不到他存在的獨立性了。
說調候取用是扶抑取用的一種形式，是因為調候的目的是制去寒暖燥溼四病，使有益於命局的五行旺起來，或使不利於命局的五行弱下去，以求利於命局，那麼在從格或化格中，自然就少不了調候的參與，這是調候的一種複雜形式。
以四時五行取用
論四時之木宜忌
春天的木，還帶有剩餘的寒氣，如果遇到火來溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患。如果是遇到水來滋潤，就會覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會潮溼腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此，必須水火都適度才好。至於如果土太多了，就會損耗樹的內力，也是值得憂慮的。如果土比較稀薄，那麼樹木就會繁榮茂盛。如果這時的木遇到金，就會變得堅硬，遇到火也沒有大的傷害。假若木已經得強壯了，遇到金也不怕，一樣生長。
夏天的木，根和葉都很乾燥。樹木開始由彎曲而挺拔，由盤屈而伸展。喜歡盛大的水來滋潤它，忌怕炎熱的火來焚燒它。適宜生長於薄土而不宜厚土，土太厚對木就是一種災害難。討厭多金而不討厭少金，因為金太多木就會被抑制，那樣就會象一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵，開得漂亮，但最終還是不結果實。這就是所謂:\"重重見木，徒自成林，疊疊逢華，終無結果。\"
秋天的木，外表逐漸凋零蕭條。初秋的時候，還儲存有火氣，喜歡水土來滋潤生長。中秋的時候，果實已經結成，喜歡剛硬的金來削落它。霜降之後，不適宜太盛的水，水太盛了，木就會被漂起來。寒露之前，又適宜較強的火來加熱，火熱那麼木就結實。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就無法生長自立。
冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來滋養它，害怕水太多來淹沒它的身體。金即使多，對他也沒有傷害。如果這時火再次出現，對木就有溫暖之功。葉落歸根\"覆命\"的時候，木的病衰之勢是不能阻擋的。只是忌怕這時死絕了，應刻生長，存活它。
論四時之土宜忌
春天的土，它的勢力是最孤單的，所以喜歡火來扶持，懼怕木來剋制。喜歡土來比肩助力，懼怕水來揚波而沖流土。這時遇到金來制伏木，土就變得強大，但如果金太多太重又會盜洩土氣。
夏天的土，它的品性最乾燥。遇到大水來溼潤它最好。遇到旺火來焦烤就會更乾燥，反而受害。木能扶助火勢，所以木和火都不適合土生長。金能生水，充足的水就能使夏天的土強盛。這時遇到土來比肩相助，土就更強大，反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此，土如果太過強大，又適宜木來遏制它。
秋天的土，土與金母衰子旺，金太多就會盜洩土氣。木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭，只是水勢氾濫就不吉祥了。這時能遇土來比肩相助，就能扶持其生長，到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的。
冬天的土，外表寒冷裡面溫熱。遇到盛大的水，土就更好。金如果太多，土也會變得富貴。火太盛只能使土更繁榮，木多也無妨害。這時能再是遇到土相助就更好了，那就身體強健更加長壽。
論四時之金宜忌
春天的金，身上所有的寒氣還未消盡，貴在有火氣來使之生長，繁榮，這時的金身體羸弱，品性柔軟，希望得到土來扶助才好。水太多金就會變得寒冷，本來有用也等於無用。木如果太盛，金就容易被折斷，本來最剛硬的金變得不剛硬了。金來比肩相助，就最為高興了，但比肩而沒有火，失去同類也不是好的。
夏天的金，更加柔弱。形體和內質都未生長完備，這時更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對夏天的金是吉祥的，但火多了卻不好。遇到金來扶持，就會使它更堅精，強壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會埋沒金的光輝，土薄些對金才有益。
秋天的金，正是得勢的時候。火來修煉金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來滋養它生長，反而會使之帶有頑濁之氣。遇到水就精神愈加秀麗。遇到木就正好雕琢斧削以施威。這時得到金來相助就變得更堅強，只是要注意太過剛強就會容易折斷。
冬天的金，形體寒涼品性冷癖。木如果太多就難以施展斧鑿之功。水太盛就不免有使之沉沒的禍患。土能夠伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那麼寒冷。火來生土，母子倆都對金有好處。這時喜歡金來比肩類聚相扶助，希望官印來溫養就更美妙了。
論四時之水宜忌
春天的水，品性淫濫滔泛。如果遇到土來制伏它，就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助，就一定有崩堤決口的危險。喜歡金來扶助，但不宜金太多;希望火來賙濟，但不宜火太炎。這時遇到木就可溼潤施功，使之生長繁榮。沒有土來堵塞，水就會散漫開去。
夏天的水，外表實而內虛。這時正逢乾涸的時候，所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身。懼怕火太旺太炎。木太盛就會耗洩水氣，土太盛太重就會剋制水的源泉。
秋天的水，金與水母子相旺。遇到金相助水就變得清瑩，澄澈。逢遇旺盛的土，水就會變得混濁。火多對水十分有利，只是太過多又不應該。木多也能使水自身繁榮，但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水，就會增添其氾濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水，才會有清平的氣象。這就是所謂:\"重重見水，增其氾濫之憂。疊疊逢土，始得清平之象。\"
冬天的水，正是得勢的時候。遇到火就可除去自身的寒氣。遇到土就有了歸宿。金太多反而說明水無義，木太盛就說明水有情。這時水太微小就喜歡比肩同類來相助，水太盛就喜歡築土為提防。
以日干五行之生月取用
甲木喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，癸．調和氣候為要，丙火為主，癸水為佐．
卯月 庚，丙，丁，戊，已． 陽刃架殺，專用庚金，以戊，已滋殺為佐．無庚，用丙，丁洩秀，不取制殺．
辰月 庚，丁，壬．用庚金必須丁火制之，為傷官制殺．無庚用壬．
巳月 癸，庚，丁．調和氣候，癸水為主．原局氣潤，庚丁為用．
午月 癸，庚，丁．木性虛焦，癸為主要，無癸用丁，亦宜執行北地．木盛先庚，庚盛先丁．
未月 癸，庚，丁．上半月同五月用癸．下半月用庚丁．
申月 庚，丁，壬．傷官制煞，用丙調候，丁丙並用為佐．
酉月 庚，丁，丙．用丁制然，用丙調候，丁丙並用為佐．
戌月 庚，甲，丁，壬，癸．土旺者用甲木，木旺者用庚金．丁，壬，癸為佐．
亥月 庚，丁，丙，戊．用庚金，取丁火制之，丙火調候．水旺用戊．
子月 丁，庚，丙．木性生寒，丁先庚後，丙火為佐．必須支見巳，寅，方為貴格．
丑月 丁，庚，丙．丁火必不可少，通根巳，寅，甲木為助．用庚劈甲引丁．
乙木喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，癸． 取丙火解寒，略取癸水滋潤，不宜困丙．火多用癸．
卯月 丙，癸． 以癸木，以丙洩秀，不宜見金．
辰月 癸，丙，戊． 若支成水局，取戊為佐．
巳月 癸． 月令丙火得祿，專用癸水，調候為急．
午月 癸，丙． 上半月專用癸水，下半月丙癸並用．
未月 癸，丙． 潤土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火．夏月壬癸，切忌戊，已雜亂．
申月 丙，癸，已． 月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之．不論用丙用癸，皆已土為佐．
酉月 癸，丙，丁． 上半月癸先丙後，下半月丙先癸後，無癸用壬．支成金局，又宜用丁．
戌月 癸，辛． 以金髮水之源．見甲，名藤蘿系甲．
亥月 丙，戊． 乙木向陽，專取丙火．水多以戊佐．
子月 丙． 寒木向陽，專取丙火，忌見癸水．
丑月 丙． 寒谷回春，專用丙火．
丙火喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 壬，庚． 壬水為用，庚金髮水之源為佐．
卯月 壬，已． 專用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之．
辰月 壬，甲． 專用壬水，土重以甲為佐．
巳月 壬，癸，庚． 以庚為佐，忌戊制壬．無壬用癸．
午月 壬，庚． 壬庚以通根申宮為妙．
未月 壬，庚． 以庚為佐．
申月 壬，戊． 壬水通根申宮，壬多必取戊制．
酉月 壬，癸． 四柱多丙，一壬高透為奇．無壬用癸．
戌月 甲，壬． 忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水．
亥月 甲，戊，庚，壬． 月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞兩旺，用戊制之．火旺用壬，木旺宜庚．
子月 壬，戊，已． 氣進二陽，丙火弱中復強，用壬水，用戊制之．無戊用已．
丑月 壬，甲． 喜壬為用，土多不可少甲．
丁火喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 甲，庚． 用庚金劈甲引丁．
卯月 庚，甲． 以庚去乙，以甲引丁．
辰月 甲，庚． 用甲木引丁制土，次看庚金．
巳月 甲，庚． 取甲引丁，甲多又取庚為先．
午月 壬，庚，癸． 火多以庚壬兩透為貴．無壬用癸，為獨煞當權．
未月 甲，壬，庚． 以甲木化壬引丁為用，用甲不能無庚，取庚為佐．
申月 甲，庚，丙，戊． 取庚劈甲，無甲用乙．用丙暖金曬甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈．水旺用戊．
酉月 甲，庚，丙，戊． 取庚劈甲，無甲用乙．用丙暖金曬甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈．水旺用戊．
戌月 甲，庚，戊． 一派戊土無甲，為傷官傷盡．
亥月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用．
子月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用．
丑月 甲，庚． 庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用．
戊土喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 丙，甲，癸． 無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈．無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸．
卯月 丙，甲，癸． 無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈．無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸．
辰月 甲，丙，癸． 戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸．
巳月 甲，丙，癸． 戊土建祿，先用甲疏劈，次取丙癸．
午月 壬，甲，丙． 調候為急，先用壬水，次取甲木，丙火配用．
未月 癸，丙，甲． 調候為急，癸不可缺，丙火配用．土重不能無甲．
申月 丙，癸，甲． 寒氣漸增，先用丙火．水多，用甲洩之．
酉月 丙，癸． 賴丙照暖，喜水滋潤．
戌月 甲，丙，癸． 戊土當權，先用甲木，次取丙火．見金，先用癸水，後取丙火．
亥月 甲，丙． 非甲不靈，非丙不暖．
子月 丙，甲． 丙火為尚，甲木為佐．
丑月 丙，甲． 丙火為尚，甲木為佐．
已土喜用提要：
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寅月 丙，庚，甲． 取丙解寒，忌見壬水，如水多，須以戊土為佐．土多用甲，甲多用庚．
卯月 甲，癸，丙． 用甲忌與已土合化，次用癸水潤之．
辰月 丙，癸，甲． 先丙後癸，土暖而潤，隨用甲疏．
巳月 癸，丙． 調候不能無癸，土潤不能無丙．
午月 癸，丙． 調候不能無癸，土潤不能無丙．
未月 癸，丙． 調候不能無癸，土潤不能無丙．
申月 丙，癸． 丙火溫土，癸水潤土，七月庚金司權，丙能制金，癸以洩金．
酉月 丙，癸． 取辛輔癸．
戌月 甲，丙，癸． 九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸．
亥月 丙，甲，戊． 三冬已土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之．
子月 丙，甲，戊． 三冬已土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之．
丑月 丙，甲，戊． 三冬已土非丙暖不生．壬水太旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之．
庚金喜用提要：
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寅月 戊，甲，壬，丙，丁． 用丙暖庚性，慮土厚埋金，須甲疏洩．火多用土，支成火局用壬．
卯月 丁，甲，庚，丙． 庚金暗強，專用丁火，借甲引丁，用庚劈甲．無丁用丙．
辰月 甲，丁，壬，癸． 頑金宜丁，旺土用甲，不用庚劈．支火宜癸，幹火宜壬．
巳月 壬，戊，丙，丁． 丙不鎔金，惟喜壬制，次取戊土，丙火為佐．支成金局，變弱為強，須用丁火．
午月 壬，癸． 專用壬水，癸次之，須支見庚辛為助．無壬，癸，用戊，已洩火之氣．
未月 丁，甲． 若支會土局，甲先丁後．
申月 丁，甲． 專用丁火，甲木引丁．
酉月 丁，甲，丙． 用丁甲煆金，兼用丙火調候．
戌月 甲，壬． 土厚先用甲疏，次用壬洗．
亥月 丁，丙． 水冷金寒愛丙丁，甲木輔丁．
子月 丁，甲，丙． 仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧．丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力．
丑月 丙，丁，甲． 仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧．丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力．
辛金喜用提要：
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寅月 已，壬，庚． 辛金失令，取已土為生身之，本欲得辛金髮用，全賴壬水之功．壬已並用，人庚為助．
卯月 壬，甲． 辛金失令，取已土為生身之，本欲得辛金髮用，全賴壬水之功．壬已並用，人庚為助．
辰月 壬，甲． 若見丙火合辛，須有癸制丙，支見亥子申，為貴．
巳月 壬，甲，癸． 壬水洗淘，兼有調候之用，更有甲木製戊，一清澈底．
午月 壬，已，癸． 已無壬不溼，辛無巳不生，故壬，巳並用．無壬用癸．
未月 壬，庚，甲． 先用壬水，取庚為佐，忌戊出，得甲制之，方吉．
申月 壬，甲，戊． 壬水為，甲戊酌用．不可用癸水．
酉月 壬，甲． 壬水淘洗，如見戊已，須甲制土，支成金局無壬須用丁火．
戌月 壬，甲． 月辛金，火土為病，水木為藥．
亥月 壬，丙． 先壬後丙，名金白水清，餘皆酌用．
子月 丙，戊，壬，申． 冬月辛金，不能缺丙火溫暖，餘皆酌用．
丑月 丙，壬，戊，已． 同上，丙先壬後，戊已次之，總之，丙火不可少也．
壬水喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 庚，丙，戊． 無比劫者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐．如比劫多，又宜制之，一戊出，名一將當關，群邪自伏．
卯月 戊，辛，庚． 三春壬水絕地，取庚，辛發水之源．水多用戊．
辰月 甲，庚． 甲疏季上，次取庚金髮水源，金多預丙制之為妙．
巳月 壬，辛庚，癸． 壬水弱極，取庚，辛為源，壬癸比劫．
午月 癸，庚，辛． 取庚為源，取癸為佐．無庚用辛．
未月 辛，甲． 以辛金髮水源，甲木疏土．
申月 戊，丁． 取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可為用．
酉月 甲，庚． 無甲，用金髮水之源，名獨水犯庚辛，體全之義．
戌月 甲，丙． 以甲制戌中戊土，丙火為佐．
亥月 戊，丙，庚． 如甲出制戊，須以庚金為救．
子月 戊，丙． 水旺宜戊，調候宜丙，丙戊必須兼用．
丑月 丙，丁，甲． 上半月專用丙火，下半月用丙，甲木為佐．
癸水喜用提要：
喜用 簡略說明
寅月 辛，丙． 用辛生癸水為源，無辛用庚，丙不可少．
卯月 庚，辛． 乙木司令，專用庚金，辛金次之．
辰月 丙，辛，甲． 上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐．
巳月 辛． 無辛用庚．
午月 庚，辛，壬，癸． 庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼用比劫，方得庚辛之用．
未月 庚，辛，壬，癸． 上半月金神衰弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月．下半月無比劫亦可．
申月 丁． 庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙．
酉月 辛，丙． 辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透，為妙．
戌月 辛，甲，
壬，癸． 專用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊為妙．亥月 庚，辛，戊，丁． 亥中甲木長生，洩散元神，宜用庚，辛．水多用戊，金多用丁．
子月 丙，辛． 丙火解凍，辛金滋扶．
丑月 丙，丁． 丙火解凍，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴．支成火局，又宜用庚辛．
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。