第二章 貧道帶你重看西遊記

《西遊記》是一本神話小說，其中有著深厚的五行思想。本文嘗試從中醫的角度來分析這個觀點。

我們都知道，五行屬於中國傳統文化的理念，中醫離不開五行。五行是中國古代重要的哲學思想，也是中醫的指導思想。

所謂五行，指陰陽二氣在升降浮沉中形成的五種狀態。陽氣升發，為木；陽氣浮越，為火；陽氣能化，為土；陽氣收斂，為金；陽氣閉藏，為水。

五行之間有著相生相剋的關係。相生為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行與萬事萬物可以廣泛聯絡，形成了一套獨特的世界觀和認識論。中醫用五行來揭示人身五臟、六腑、五官、五體等與外界五方、四時、五氣等的相互聯絡和相互影響的規律。正如《傷寒論》序言所云：“夫天布五行，以運萬類。”

五行不但可用於中醫，更深入文學之中。比如，《西遊記》裡即有相應的五行理念。

一、唐僧師徒的五行分析

唐僧取經的隊伍有四人一馬，馬為龍王三太子所變，合為五人，各應五行，且他們之間也有相生相剋的關係。

其一，書中稱豬八戒為“木母”，稱孫悟空為“金公”。如第八十六回回目雲：“木母助威徵怪物，金公施法滅妖邪。”

五行中金克木，因此豬八戒經常受孫悟空的欺負。孫悟空在高老莊收服豬八戒之後，書中還寫道：“金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。”

其二，唐僧師徒各有五行屬性，不同學者各有不同觀點。

清代著名道士劉一明所作《西遊原旨》，以道家的觀點解讀《西遊記》，認為《西遊記》是一部“證道書”，是藉故事情節來闡揚“金丹大道”。劉一明認為，唐僧師徒五人，唐僧代表太極，悟空、悟能和悟淨代表五行，由太極統攝五行，而當五行融合為一時，他們就化成太極：“一西遊三藏喻太極之體，三徒喻五行之氣。三藏收三徒，太極而統五行也；三徒歸三藏，五行而成太極也。”

在悟空三人中，每個人都有各自不同的分工，正是因為有了分工，所以有孫悟空、豬八戒和沙和尚之間變化能力的差別，以及性格上的差異。

具體來說：“行者為水中金，乃他家之真陽，屬命，主剛，主動，為生物之祖氣，統七十二候之要津；無物不包，無物不成，全體大用，一以貫之，所以變化萬有，神妙不測。八戒為火中木，乃我家之真陰，屬性，主柔，主靜，為幻身之把柄，只能變化後天氣質，不能變化先天真寶，變化不全，所以七十二變之中，僅得三十六變也。至於沙僧者，為真土，鎮位中宮，調和陰陽，所以不變。”

也有學者認為，唐僧屬火，沙和尚屬水。五行之間各有生克，體現在唐僧師徒身上，孫悟空（金）克豬八戒（木），唐僧（火）克孫悟空（金），木（豬八戒）又生火（唐僧）。因此豬八戒經常向唐僧進讒言來詆譭孫悟空，挑撥唐僧念緊箍咒懲罰孫悟空，間接為他出氣。但是水（沙和尚）能滅火（唐僧），因此在唐僧盛怒讓取經隊伍的矛盾激化的時候，經常是沙和尚出面作和事佬，澆滅唐僧的無名之火，讓取經隊伍暫時能夠化解矛盾，保持團結。

我的觀點是，五人應該各有五行屬性。

唐僧居中，且穿黃色袈裟，屬土；孫悟空火性最足，脾氣最大，當屬火；沙和尚因為犯了大錯，被貶在流沙河中。既然他生活在水中，應該得水性。白龍馬得金氣，因為馬應於乾卦，當為金。

剩下的木自然當歸八戒。八戒痴頑，好動易散，慾望強烈，好吃好色，這是風木易動的特點。風木一旺，則生火擾亂心君，失於正直。

《內經》講：“肝苦急，急食甘以緩之”。肝屬風木，風性勁急，甘屬土，甘能緩和木的急性，使暴亢之風化為柔和之風，如三月楊柳。從小說中可見，八戒再如何痴頑，但只要唐僧說幾句，馬上就老老實實的了。顯然，唐僧屬土，能甘緩風木之急。

孫悟空屬火是有例證的。孫悟空被紅孩兒打敗之後，沙僧道：“那妖精手段不如你，槍法不如你，只是多了些火勢，故不能取勝。若依小弟說，以相生相剋拿他，有甚難處？”孫悟空明白過來，馬上去找龍王來放水滅火。孫悟空屬火，卻最怕火。凡是遭遇以火作為武器的妖怪，孫悟空多不能取勝。

《西遊記》第二十二回說“五行匹配合天意”，需要將五行都結合起來，才能完成取經的重任。在木叉\/惠岸接了觀音菩薩的法旨去收降沙和尚時，作者作詩一首，大談五行之意：

“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”

關於孫悟空屬金還是屬火，《西遊記》的作者一再用“心火”這樣的詞來指代孫悟空。且孫悟空就是心性跳動，顯然應該屬火。若屬金，那也應該是金中之火。

有一些研究者傾向於認為孫悟空、豬八戒和沙和尚各佔五行的兩位，孫悟空是金、火，豬八戒是水、木，而沙和尚是兩個土，是調和孫悟空和豬八戒之間矛盾不可缺少的角色。

但美國普林斯頓大學教授浦安迪有不同觀點，他認為白龍馬暗指水，玄奘和沙和尚都與土有關，只是浦安迪並沒有仔細論證他的五行說。

具體應該看等唐僧師徒的五行屬性，我相信，讀者也會有自已的看法。我的觀點是，不必把五行強加於每個人的頭上。其實，作者似乎也沒有真正指出五個人的五行屬性。

二、人參果的五行思想

在《西遊記》第二十五回，唐僧師徒路經五莊觀，演繹出一段膾炙人口的人參果故事。

孫猴子用專用工具金擊子敲了一個人參果下來，沒想到鑽到土裡消失不見。猴子找來當地土地公質問。土地說，這人參果比較邪門，需一萬年才得成熟三十個，可惜卻有五行相畏的弱點：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”。

關於孫悟空吃人參果，書中有這樣一段話：

猴行者即將金鐶杖向盤石上敲三下，乃見一個孩兒，面帶青色，爪似鷹鷂，開口露牙，從池中出。行者問：“汝年幾多？”孩曰：“三千歲。”行者曰：“我不用你。”又敲五下，見一孩兒，面如滿月，身掛繡纓。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千歲。”行者曰：“不用你。”又敲數下，偶然一孩兒出來。問曰：“你年多少？”答曰：“七千歲。”行者放下金鐶杖，叫取孩兒入手中，問：“和尚，你吃否？”和尚聞語，心敬便走。被行者手中旋數下，孩兒化成一枝乳棗，當時吞入口中。後歸東土唐朝，遂吐出於西川。至今此地中生人參是也。

那麼，《西遊記》的人參果是不是為了凸顯五行的問題而出現的嗎？我們不妨細加分析：

其一，人參果來源於“五莊觀”。這裡的“五莊”，其實就是人體內的五臟。把莊加上肉字邊，就成了“髒”。五臟心、肝、脾、肺、腎，與五行相對。

其二，人參果為什麼會有五行相畏？分析五行的特點，顯然，人參果與人類似。金為刑殺，遇金而落，而人死處刑，也多遇金而死；遇木而枯，人死而入木，枯萎便是死亡，入土之前先入木；遇水則化，人死後，人的身體跟著逐漸腐爛；遇火而焦，人死後直接火化；遇土而入，塵歸塵，土歸土，生命的最後的歸宿依然是大地，最終都是入土為安。

從以上這兩點來看，這人參果其實就是人。況且，書中介紹：從樹上摘下來，放的久了，便僵硬了，不能吃。顯然，與人死後逐漸僵硬有取類比象之意。

關於人參果的模樣，書中記載：“那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個人參果，真個像孩兒一般。原來尾間上是個扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭晃腦，風過處似乎有聲。”

顯然，人參果與人無異，唐僧見了，更是錯認為是三朝未滿的嬰兒。“手腳亂動，點頭晃腦，風過處還似乎有聲”，這不是一個活著人嗎？

人參果估計就是那些未成形的精靈。唐僧那句“三朝未滿的嬰兒”，可能才是人參果的真相。這五莊觀真的在吃人啊！孫悟空之所以打毀人參果樹，其原因也在這裡。

我的觀點是，《西遊記》寫人參果，應該是借五行思想來寫吃人參果等於在吃人。由此顯示孫悟空還是頗有慈悲心的。

三、從養生談“木順”

孫悟空在高老莊雲棧洞降伏豬八戒，從五行來講，是金克木，以收斂木氣。作者說“金從木順皆為一，木戀金仁總髮揮。”那麼，為什麼要“木順”？其與養生有什麼關係呢？

從中醫來分析，木本主生髮，木能生髮，則能生火，火是五行運轉的原動力。然後火生土。土主脾胃，脾胃為後天之本，為氣血生化之源。脾胃得火之生而運化不息，則能從飲食水谷中獲得精氣以滋養身體。這個過程，即可理解為土生金。金旺則生水。《內經》明言：“腎者，主水，屬五臟六腑之精而藏之。”顯然，金生水則能讓五臟精氣充沛，精氣生成越來越充足，則身體越來越健康。

由此說，從五行的生化來看，要想保持健康，或者讓疾病早日康復，關鍵是讓木氣能生髮順暢。只要木氣開始生髮，經過五行相生，最後腎水充足，木得水生而旺，即“水為本，潤木華”，木旺則能生火，火旺則一切動力充足，達到水火既濟的狀態。

唐僧要想取經成功，光有孫悟空是完全不行的，因為五行不全。得豬八戒即是得木氣，然後五行漸充，從而獲得取經的圓滿完成。

四、《西遊記》中的其他五行思想舉例

書中有大量的五行思想，以下試舉數例：

其一，第二回中，孫悟空大鬧天宮，被佛祖“將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”。”

從中醫來分析，孫悟空因為五行不調和，導致脾氣大，大鬧天宮。因為五行不和，才會被五行所拘，若五行流通一氣，則不見五行。由於孫悟空尚未達到五行圓通的境界，所以佛祖能以五行山關押孫悟空。從臨床上看，若五行不和，則人的身心被疾病所拘而容易產生各種煩惱和痛苦。

其二，第四十一回中，“只見那小妖將車子按金、木、水、火、土安下，著五個看著，五個進去通報。”

小妖的車子也遵循五行規律，寓意其戰鬥技術全面。進一步也暗示，小妖的武力值很高，不容易打贏。

其三，第四十一回中，“五輛車兒合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。妖邪久悟呼三昧，永鎮西方第一名。”

這段話把五行與五臟合在一起去討論。小妖把車兒分出五行。肝木生心火，心火化脾土，脾土生肺金，肺金化生腎水，腎水又復生肝木，五臟生化都是靠火來提供動力。所以“五行生化火煎成”。紅孩兒知道其中的奧秘，尤其善於用火。

其四，第三十六回中，沙僧在旁笑道：“師兄此言雖當，只說的是弦前屬陽，弦後屬陰，陰中陽半，得水之金；更不道水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。”

這裡的“水火相攙”即是水火既濟的意思，火能使水升騰，則金化土，土則在中央，火土一氣，火在土上。水火二氣全靠土來涵水伏火，則土為暖土，又且溼潤，就能生長萬物。這裡的“三家”指金木土，金木得土則不爭競。

其五，第二十二回中，“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”

這裡的“二土”指的是陰土和陽土，對應中醫裡脾土和胃土，脾土喜燥惡溼，胃土喜溼惡燥，水流溼，火就燥，火與陽土相合，水與陰土相交，水火交合，則燥溼相濟，生機孕育。

其六，第二十六回中，“樹乃水土之靈，天滋地潤。”

樹屬風木，其性易散，需要水土以緩之，則漸成形。生於水而長於土，所以得水土之靈氣。

其七，第二回中，“道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生。”

如何才能百病不生？書中告訴我們，要水火既濟。從中醫來分析，這是心火下溫腎水，腎水上濟心火。反之，若水火不濟，則心火上炎，腎水下流，水火分開，就會化生百病。這裡有著深厚的中醫理念，即心腎相交是健康的標準。

《西遊記》所涉及的五行術語甚多，其中有腎水、木母、金公，黃婆、赤子、肝火、金老、木龍、金芽、土母、神水等等。

木母指豬八戒，金公指孫悟空，黃婆指沙僧，赤子指唐僧。金公又有金老、金芽之稱。木母有木龍之稱。黃婆又稱為土母。心猿指孫悟空。土在五色裡配屬黃色，居中央。是調和水火的媒介，如同媒婆，所以稱黃婆。

作者既然在《西遊記》裡多處描寫五行，那麼，我們完全可以用五行思想來解讀《西遊記》，自然別有一番趣味。