第5章 《紅樓夢》中那神秘的一僧一道，居然有這麼多寓意！

《紅樓夢》多次提及神秘的一僧一道，\"僧\"是茫茫大士，也就是癩頭和尚，\"道\"是渺渺真人，也就是跛足道人。他們二人，要麼聯袂出場，要麼單獨呈現，不僅開篇引出《紅樓夢》的主人翁，而且總是在情節發展劇情需要時從天而降，或是從重要人物的對白中自然地一語帶出。

《紅樓夢》第二十五回還專門用詩描寫了一僧一道的形象：

鼻如懸膽兩眉長，目似明星有寶光。破納芒鞋無住跡，腌臢更有一頭瘡。一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。

曹公以這樣奇特的手法鉤沉一僧一道，尤其是他們多次神秘出場，有什麼寓意呢？

一、串聯

《紅樓夢》從開場到結局，癩頭和尚和跛足道人都貫穿始終，累計出場有（不完全統計）60多次，他們如此高頻率呈現，是刷存在感嗎？

顯然不是。

一僧一道的出場，其實在整部紅樓夢中起著\"一線串珠\"的關鍵作用。可以說，一僧一道把《紅樓夢》的故事情節很完整很玄幻地貫穿起來，無縫對接，值得深思和玩味。

一僧一道在《紅樓夢》中儘管不是主角，卻是不可或缺、穿針引線的關鍵人物。

《紅樓夢》開篇\"甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀\"就寫道，茫茫大士與渺渺真人在大荒山青埂峰對話，說是一群冤親情孽要下凡歷劫，使得山上的棄石通靈寶玉很好奇，請求一僧一道帶它到塵世間去。

一僧一道就這樣開場，在曹公的筆下，是那樣的瀟灑、自然：\"俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，說說笑笑，來至峰下。\"

緊接著，曹公筆峰一轉，就寫道大善人甄士隱在夢中夢見一僧一道\"袖石而來\"，\"若即若離\"地相告《紅樓夢》的前世因果，但甄士隱卻沒記住，\"忘了大半\"。隱隱的喻示著甄士隱的不幸，註定著是悲劇人物。

後來的情節展示果然如此。

甄士隱元宵節前從奶母手中接過三歲的女兒甄英蓮，抱在懷中，走至街前看熱鬧時，一僧一道於是化身為癩頭和尚、跛足道人來到甄士隱跟前：

只見從那邊來了一僧一道。那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。

癩頭和尚大哭著問甄士隱，\"施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？\"

意欲度化英蓮\"舍我罷\"，可惜甄士隱沒有聽懂，以為是瘋話，沒在意，後來又念道\"慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。\"甄士隱感到驚奇，欲問個明白時，一僧一道便沒了蹤影。

《紅樓夢》由此徐徐拉開畫卷。

後來，一僧一道多次串場，有時結伴而行，有時各行其是，對《紅樓夢》中的一些人物或脫度、或點化、或指點迷津、或解除冤孽。

《紅樓夢》的結尾，賈寶玉離家出走，賈寶玉的父親賈政去尋找兒子時，在冰天雪地中見到一僧一道扶著穿上猩紅袈裟的賈寶玉，一同飄飄蕩蕩地消失在茫茫大雪中。

這是一僧一道聯袂出場的最後一次。可見，《紅樓夢》不僅有寶黛相戀這一主線，還有多條隱線，其中，一僧一道是最不可忽視的一條隱線。

讀懂了\"一僧一道\"，才能真正讀懂四大名著之首《紅樓夢》。

二、度化

一僧一道的出場，帶有明顯的度化功能，且二人各有分工，癩頭和尚主要負責度化女性。

如：甄英蓮、林黛玉，均在3歲的時候，癩頭和尚欲度化其出家，但都沒有得到兩家家長的許可，林黛玉的父母當時更是捨不得把女兒託咐給瘋瘋癲癲的癩頭和尚。由此注入甄英蓮、林黛玉二人一生坎坷不幸的命運，抹上悲劇的色彩。

而跛足道人主要負責度化男性。

如：甄士隱頓悟。大善人甄士隱在丟失愛女，家中又著大火後，無奈變賣家產後，攜妻投靠岳父封肅，又遭到冷遇，勉強維持一兩年後，甄士隱便急忿怨痛，貧病交攻。後強撐拄著柺杖上街透氣，就碰上唱著\"好了歌\"的跛足道人：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及時多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世上都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

原本極具慧根的甄士隱聽完\"好了歌\"，立時頓悟，便將跛足道人肩上的褡褳背了過去，隨他一道飄然而去。

還有柳湘蓮出家。

《紅樓夢》第六十六回\"情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門\"寫道，剛烈的尤三姐自刎後，柳湘蓮心生悔意，似夢非夢地走到一個破廟，遇見跛足道人正在捕捉蝨子。柳湘蓮與道人一番對話後，掣劍去除三千\"煩惱絲\"，拋下紅塵，隨之出家，黯然而去。

三、治病

一僧一道的出場，還帶有治病的色彩。

主要體現癩頭和尚給林黛玉、薛寶釵治病及二人同時出場給賈寶玉、王熙鳳治病等幾段故事情節上。

林黛玉、薛寶釵都需服\"冷香丸\"。不同的是，癩頭和尚對黛玉之病是\"口頭醫囑\"，而對薛寶釵是直接配藥。

且都是以林黛玉、薛寶釵各自在不同的場景下口述，一語帶出。

在第三回\"託內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女\"林黛玉被外婆賈母接進賈府時，面對賈府眾人對她身體不好\"不治之症\"的疑惑，自已就主動說出了病情：

我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷。3歲那年，來了一個癩頭和尚，說我的病是先天的不足之症，需吃人參養榮丸維繫，若要好，除非從此以後總不許見哭聲，一概不見外姓親友。

書中第七回\"送宮花賈璉戲熙鳳，宴守府寶玉會秦鍾\"寫道，周瑞家的與寶釵閒聊時，笑著說道：

為這病，不知請了多少大夫醫治，從不見一點兒效，後來多虧一個專治無名之症的禿頭和尚，說是這是胎裡帶來的熱毒，需服用一個海上方\"冷香丸\"，要以一包藥末子為引子。

而一僧一道同時出場治病，則是在二十五回\"魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真\"。

賈寶玉、王熙鳳二人中了馬道婆和趙姨娘在背後使的\"邪法\"，魘魔附身急需救治的情況下，\"雙真\"再現，書中寫道：

從空中響起木魚聲，癩頭和尚和跛足道人一道聯袂而來，癩頭和尚念著讖語\"南無解冤孽菩薩，有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險，或中邪崇者，我們善能醫治。\"賈母知道後，令賈政把二人請到賈府為賈寶玉、王熙鳳治病。

跛足道人先道，寶玉佩帶的通靈寶玉，持湧持湧後，可治病，去邪祟，去冤疾。癩頭和尚隨之接過寶玉身上的通靈寶玉，擎在掌上，長嘆一聲，道：\"青埂峰下，別來十三載也。人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何……。\"後又說了幾句\"瘋話\"，道：此物已靈，懸於臥室，除自已親人外，不可令陰人衝犯。三十三日之後，包管好了。

在一僧一道聯合施法下，果然，三十三天過後，寶玉和王熙鳳的\"魘魔\"消除，得以重生。

四、救命

跛足道人單獨出場，還體現一個\"救命\"的功德。

《紅樓夢》第十二回\"王熙鳳毒設相思局，賈玉祥正照風月鑑\"寫道，好色的賈瑞被王熙鳳\"毒設相思局\"後，未曾醒悟，依然痴情於她，不久病入膏肓。

賈瑞將死，彌留之際，跛足道人攜風月寶鏡以\"專治冤業之症\"單獨出場，完成曹公特設的\"救命\"任務。

於是，跛足道人以風月寶鏡度化賈瑞，要他在三天之內，只能用鏡的反面照自已，把握最後\"起死回生\"的機會。

這風月寶鏡原本是一個寶物，不能正面視人下，是可以救人的。

只可惜，賈瑞不懂得知足，用鏡子的正面、反面照個不停，他的爺爺賈代儒更不識寶物，反言寶物是\"妖鏡\"，說\"若不早毀此物，遺害於世不小\"。

未聽跛足道人的醫囑，賈瑞最終一命嗚呼。

五、隱喻

《紅樓夢》中神秘出場的一僧一道，其實就是作者曹雪芹自已的化身。

這部長篇人情小說，是曹公根據自已的出身經歷在自傳體的基礎上引入玄幻的神話傳說，進行了大量的虛構和藝術加工。因曹公所處的時代是清朝\"乾隆\"時期，\"文字獄\"正在勢頭，稍有不慎，就有可能被抓進牢房，輕則作品被焚，重則累及全族受誅殺。

因此，曹公創作時，只好虛以應對，藉助廣為流傳的神話故事，透過一僧一道兩個神仙的出場，相當於獻身說法，對社會世態百相娓娓道來，以深厚的文字功底和特殊的藝術手法揭示封建社會盛極而衰的時代特徵。

但曹公又擔心小說寫得過於玄幻，讓讀者感覺雲裡霧裡，就透過一僧一道的出場，他們的讖語也好，好了歌也罷，或者是世俗的市井語言、迷信說法，無非都是一種\"隱喻\"，提示讀者要好好把握小說的主旨和故事情節、人物名字等等帶來的玄機，且由此埋下伏筆。

如：跛足道人攜風月寶鏡救賈瑞，曹公為什麼要植入這一故事？

按理，圖便宜無行止的紈絝子弟賈瑞色膽包天，痴迷於其嫂嫂王熙鳳，用不著以這樣的方式救他。

跛足道人之所以用風月寶鏡救賈瑞，其實這是曹公自已內心真正的警示：

人要懂得知足，不知足，過於貪痴必然會害了自已，任憑什麼寶貝，就是神仙凡也解救不了。

同時提醒讀者看《紅樓夢》，不能停留在表面，在瞭解《紅樓夢》女性閨閣之情上的基礎上，需更深層次地分析《紅樓夢》揭示的玄機，才能讀懂《紅樓夢》。