李老闆對我們照顧的無微不至，儘管大家都看的出來他很著急，但我們一下飛機就被豪車接進五星級賓館休息。還提出先適應幾天高原的氣候，再帶我們遊玩布達拉宮，對工地的事情閉口不提。
高原反應確實對我們有影響，但並不是很嚴重。我和小道士都是隻有下飛機時感覺輕微的胸悶，很快就恢復了過來。歸一道長看情況完全不受影響，一路上步履如飛，李老闆想要跟上他的步伐都得小跑著。
結果沒跑幾步李老闆高原反應嚴重，一到賓館就不得不待在房間吸氧。我好奇問起歸一道長，李老闆之前一直聯絡的那位高人聽到工程在西藏不敢來的事情。歸一道長一臉嚴肅的說關於西藏鎮壓著羅剎魔女的事情在風水界人人盡知，我們這次來確實要謹慎些。
我和小道士好奇的追問事情的緣由，歸一老道很不屑的嘲笑我們見識淺薄後才一臉老神在在的娓娓道來。
1991年西藏自治區文物局在整理文物時發現了兩張唐卡，這兩張唐卡繪製的內容幾乎一模一樣，繪製著山川河流的圖案，像是神秘的地圖。怪異的是地圖上有一個仰臥的羅剎魔女，似乎被某種力量鎮壓著，表情憤怒、軀體僵硬。
文物工作人員仔細觀察地圖示註的內容後，發現兩張唐卡繪製的是整個西藏地區的地圖。不僅有我國境內的寺廟，還包括了印度不丹境內的寺廟。圖中標註的寺廟位置，和今天存在的寺廟仍然一一對應著。工作人員這才相信，在藏區流傳千年的十二鎮魔寺鎮壓著羅剎魔女的傳說是真實存在的。這兩幅唐卡如今也被叫做《西藏魔女圖》和《西藏鎮魔圖》。
事情要從唐朝說起，公元634年松贊干布派出使者出使大唐，求娶一位唐朝公主為妻。李世民開始時認為吐蕃無足輕重，拒絕了松贊干布的請求。
公元638年松贊干布興兵作亂，並威脅李世民不答應和親就會入侵大唐。於是大唐出兵和松贊干布在吐谷渾的地盤上發生了一場大戰，戰鬥的結果無人知曉。因為吐蕃說吐蕃大勝，唐國說唐國大勝。最後的結果是唐國嫁出了文成公主，吐蕃則向唐國納貢稱臣。
公元641年文成公主帶著珍寶、經書和釋迦摩尼像為嫁妝入藏和親，走到青海的巴彥克拉山時登山遠眺，驚奇的發現西藏地區就像一個仰臥的羅剎魔女，而迎接她的布達拉宮正好處在羅剎魔女的心臟處，文成公主內心充滿了不安。
文成公主剛到拉薩她乘坐的馬車就陷入沼澤中拉不出來，她就命人停止前進，在沼澤中打入四根木樁，用白曼圍繞木樁設壇擺放釋迦摩尼像，馬車才從沼澤中拉出。文成公主就命人在四根木樁和白曼圍成的區域建造了一座寺廟，那座寺廟就是現今的小昭寺。
幾天後文成公主到達了布達拉宮，見到松贊干布後講出自已在巴彥克拉山遠眺的情景，松贊干布也講出了流傳在藏區的上古傳說：相傳在遠古還沒有人類之前，一位上古大能化身為獼猴在貢布日山洞中修煉。一天一位羅剎魔女來到山洞前向獼猴求愛，並威脅獼猴如果不答應她，她就嫁給惡魔，生下魔子魔孫為禍世間。
獼猴無奈只好答應，他們結合後生下了六隻魔猴。這六隻魔猴又互相繁育，生出了六百多個後代，並形成了六個部落。這六個部落就是藏族人的祖先，從此原始苯教的泛靈信仰在藏區流傳。
羅剎魔女和獼猴結合後就留在了西藏，她身軀巨大仰臥後覆蓋了整個藏區。羅剎魔女魔性十足，經常無緣無故的發脾氣。她每次發脾氣就會扭動身體，引起山崩地震、風雪交加，使生活在 藏區的百姓苦不堪言。
傳說那位化身獼猴的上古大能是佛教的觀世音菩薩，他看到魔女為禍藏區後降下四道佛光。松贊干布為菩薩胸口佛光所化，轉世投胎於卓薩妥仡王妃應運而生。菩薩的左眼佛光化身為泥婆羅的赤尊公主；右眼佛光化身為大唐的文成公主；口中佛光化為法身要義；共同輔佐松贊干布以佛教對抗苯教。
文成公主聽完松贊干布講述的傳說，認為苯教的力量會讓羅剎魔女躁動，而佛教的力量能壓制羅剎魔女讓她安靜。只是苯教、佛教的勢力在藏區難分伯仲，才造成羅剎魔女會經常發脾氣造成自然災害。
文成公主發現布達拉宮下的湖泊正是羅剎魔女的心竅，湖水像血液一樣滋養著羅剎魔女。於是請求松贊干布調集白羊馱託土填平湖泊，建造大昭寺鎮壓住魔女的心臟。文成公主還提出大力興佛，在羅剎魔女的肢體、關節上修建十二座鎮魔寺鎮壓羅剎魔女，像釘子一樣釘住她的全身讓她不能再為禍人間。
松贊干布同意了文成公主的建議，在赤尊公主的協助下文成公主在藏區建造了十二座鎮魔寺廟。其中鎮邊寺四座，鎮壓羅剎魔女的左右肩足，分別是昌珠寺、葛澤寺、仲巴江寺和藏章寺；鎮節寺四座，鎮壓羅剎魔女的左右肘膝，分別是洛扎昆廷寺、布曲寺、江扎東哲寺、降真格傑寺；鎮翼寺四座，鎮壓羅剎魔女的左右掌足：分別是隆塘卓瑪寺、朋塘吉曲寺、蔡日喜鐃卓瑪寺、倉巴弄倫寺。
這些寺廟與大昭寺和小昭寺連成一個整體，形成一個強大的風水結界，鎮壓住羅剎魔女，把西藏地區變成一片祥和安寧的景象。
雖然這些都是傳說，但流傳至今藏民們都相信這是真的，並且這些寺廟也都是真實存在的。所以在藏區有任何人想做風水法陣或有疑似改變風水的行為，都會被藏民們認為是破壞鎮魔結界的行為，被發現後後果都非常嚴重。這也是為什麼和李老闆多次合作的那位高人，聽到工地在拉薩不敢來的原因。