汴梁郊外西山，風熱日燥，野草繁茂，野花肆意開放。
遠處山坡上的畦田就像一層層的樓梯，平曠的原野上，一塊一塊的畦田，就像一方棋盤。，山坡和平地上的畦田縱橫交錯。
暮煙瀰漫的山間空曠寂靜，沒有人談笑的聲音，只有樵農在放聲地唱著牧歌。
山腳下的柳樹蔭裡，一位小牧童躺在草地上，睡夢正酣。而那頭牛隻管埋頭吃草，越走越遠，只能看到遠遠的模糊身影。
在小牧童不遠處，站著一群人。
為首的衣著華貴，氣質不凡，是皇帝趙頊。
這一群人裡有軍器監的，有樞密院的，王雱赫然在列。
原來，王雱雖然辭職在家，並沒有閒著，一直沒有放棄對神器的研究。
受到飛輪船的啟發，王雱利用機械原理。設計了由幾人共同操作可連續發射的大炮，類似於紅衣大炮。
王雱給這個大炮起了一個響亮的名字——雷神。
隨著點火，發射，一聲巨響，在遠處三千多米的新發現的錫礦處響起。
樵農的歌聲戛然而止，柳樹下的放牛童也睜開了惺忪的雙眼，一臉茫然。
不多時，士兵來報，3000米左右處有一丈多深的大坑。
趙頊和其他人都興奮不已。興致勃勃的朝大坑走去，要親眼見證這歷史的時刻。
雷神其銃以鐵為之， 長五、 六尺， 巨腹長頸， 腹有長孔， 以小銃五個輪流貯藥， 安入腹中放之。銃外又以木包鐵雒， 以防決裂。
與此同時，關於西夏的戰略計劃也緊鑼密鼓的開始了。
士兵，糧草，武器有條不紊的向西夏邊境運去。
李清和若干宋軍喬裝打扮。潛入西夏，生擒了梁太后和梁乙埋。
西夏國主李秉常和宋朝廷簽訂了和平協議，詔告全西夏。
西夏成為宋朝特別行政區，擁有除軍權以外的所有行政權力。
宋朝同時向西夏提供了糧食，以緩解西夏的災情，這是後話。
陽光明媚，風和日麗。天邊泛起淡淡的光暈，巍峨的宮殿沐浴在陽光之中，散發出威嚴和肅穆。
崇政殿，午林過來向皇帝趙頊辭行。準備打道回府，回老窩泉州。
“你不去臺灣島了？”趙頊問。
“文公上奏請命去治理臺灣島。”趙頊看了看一臉懵逼的午林，說。
這傢伙看樣子不是真心打賭的。那上次和司馬公打賭是不是也是自已弄巧成拙，然後化險為夷的？別說這傢伙還是有本事的。趙頊心裡琢磨著。
“咳……咳……”見午林一直髮呆，不說話，趙頊咳了幾聲。
“哦……哦……官家……”午林心思百轉千轉轉轉轉，誒，有了。
“那個…島上原住民不好馴服，這這事兒。太大了，島上的人可狠了。都是野人，直接殺人的。”
“我已經派雲已將軍領兵去探查情況了，過些天就會有訊息。”趙頊胸有成竹。
哎，泉州暫時回不成了。
………
………
呈母自去年開始，病榻纏綿半年，還是離開了人世。
午林摟著呈臻，讓她趴在自已肩頭哭個痛快。
有時候哭出來，發洩出來會好很多。很少有人能獨自面對悲傷，如果有人在身旁分享痛苦，會讓人感受到溫暖和勇氣。
呈母的命運算不算改變了一些呢？比歷史上多活了三年之多，且死時並無遺憾。
那呈臻呢，呈臻的命運會不會跟著改變，又能改變多少呢？
還有王雱，王雱會按照歷史的軌跡英年早逝，還是逆天改命呢？
呈臻的兩個哥哥要為母親守孝三年。為父母親守孝，在周朝時只能算是風俗，後來不知何時成為必須要遵循的禮法。
關於這個問題，孔子和他的學生宰予曾經有過對話。
宰予問：“三年之喪，期已久矣。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎?”
宰予 曰：“安。”
子曰：“予也有三年之愛於其父母乎?”
翻譯：宰予的意思是：“服喪三年，時間太長了。新米的自然生長週期也就是一年，所以守喪一年就可以了。”
孔子說：“(未滿三年)你就吃白米飯，穿錦緞衣，你心安嗎?”
宰予說：“我心安。”
孔子說：“難道宰子的父母不值得宰予三年的愛嗎?”
在論語裡，宰予絕對不是一個循規蹈矩的學生。而是一個讓孔子頭疼的學生。
記得有一次宰予問孔子一個兩難的問題：“如果告訴一個有仁德的人，井裡有仁人。他會去井裡嗎？”
此問題就類似於問萬能的上帝：“萬能的上帝，你能造一個你自已都搬不動的石頭嗎？”
當時論語裡記載，孔子聽完這個問題之後，氣的大聲感慨：“有仁德的人不能去井裡送死。宰予呀，你不能害你的老師呀。”
關於守喪三年，午林和宰予看法雷同，拘泥於形式有何意義？
古話說：百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子。