接著梳理莊子寓言
6、濠梁之辯
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
譯文：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪裡知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒是快樂的呢？惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“請你迴歸最開始的設定，你說：‘你哪裡知道魚快樂’這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪裡知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”
賞析：惠施是先秦名家的代表人物，和莊子既是朋友，又是論敵。《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞。他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施佔了上風，因為人和魚是不同類的，人怎麼知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。
總結：濠梁之辯作為寓言是不及格的，因為沒有什麼特別的寓言，不能告訴人們什麼道理，但是作為一個辯論故事，卻是特別優秀的，這個故事展示了古代名家邏輯思考和辯論的場景，具有很高的歷史價值。雖然，莊子這次的辯論是缺乏邏輯的，卻向人民展示了一個真實的莊周，另外這個故事也把遇事善於思辨的精神拋給了世人。
7、屠龍之技
寓言：朱泙漫苦學三年殺龍的本事，然而卻不知道龍是什麼樣子，身在何處。縱然殺龍技巧學的再精通，卻根本沒有地方使用。成語告訴人們，在學習和工作中，必須從實際出發、講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
屠龍之技（拼音：tú lóng zhī jì）是一個成語，最早出自於東周·莊周《莊子·列禦寇》。
東周·莊周《莊子·列禦寇》：“朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家。三年技成，而無所用其巧。”
譯文：古時候，有一個名叫朱泙漫的人。他聰明伶俐，家中也十分富有，什麼都想學。他為了學成一套奇怪的本領，便賣光了家產，湊足了千兩黃金，到很遠的地方去尋師學藝。
他先是讀書學習治國安邦的道理，很快了解了很多善於治國的賢相，如商朝的傅說，周朝的太公望，以及春秋時期的公孫僑、晏嬰、管仲等。他認為已經出了那麼多賢德的政治家，自已就不必再步他人的後塵了。
他又對行兵佈陣產生了濃厚的興趣。於是學了《孫子兵法》和《司馬攘直兵法》。他問老師：“孫子兵法和司馬兵法，除了您，還有人掌握它嗎？”老師說：“軍事家出現了很多很多，懂兵法的怎麼會只我一個人呢？”朱浮漫一聽，覺得索然無味，說：“既然這樣，我再學還有什麼用呢？”
不久，有人向他介紹說：“很遠的深山幽谷之中住著一位奇人，名叫支離益，會一手屠龍的絕藝。只是這個人很難找，他也不輕易收徒，你若學會屠龍之技，任何人都比不上你了。”
朱泙漫聽了為之一振，當即歷盡千辛萬苦，終於找到了支離益的住所。不巧支離益出門遠遊，朱泙漫只好在附近一間茅草屋住下來，耐心等待支離益的歸來。支離益實際上並沒有出門，他只是為了考驗一下這位青年人的信心和耐心。他見朱泙漫決心很大，這才收他為徒。朱泙漫學習很認真，又肯下功夫，整整三年時間，才把屠龍之技學到手。朱泙漫回到家後，別人問他究竟學了什麼本領，他便興致勃勃地講開了殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，怎樣踩住龍的尾巴，怎樣從龍頸上用刀……他講得眉飛色舞，聽的人卻都忍不住笑了，就問他：“你見過龍嗎？哪裡有龍可供你殺呢？”朱泙漫回答不上來。
於是人們忍不住笑起來，告訴他：“學本領是為了有用處，如果學的東西毫無用處，學得再精通，也是一文不值。”朱泙漫這才恍然大悟，原來世界上根本沒有龍這種東西，他花費那麼多的時間和精力學的本領都是白學了，根本沒有地方使用。
8、魯侯養鳥
魯侯養鳥是則寓言，反映了一段歷史故事。寓言諷刺了那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自已的方法養鳥的國君。向人們揭示了這樣的道理：好的願望必須符合事實，如果只有主觀願望而違背客觀實際，好事便會變成壞事。
出自《莊子·至樂》
原文：昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以已養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
譯文：從前，有一隻海鳥停留在魯國國都的郊外，魯侯（派人）用車迎接它，並在宗廟裡給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥卻雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天後就死了。
這篇寓言本來是一篇歷史故事：《國語·魯語》中有記載：“海鳥曰愛居，止於魯東門之外，臧文仲使國人祭之。”受到了魯國的賢人展禽的批評，認為臧文仲是無故加典，非政之宜。莊子把養鳥的主人公改成魯侯，增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養鳥的情節。這些養鳥的具體情節，在奴隸制全盛時代，也許是本該如此的，但在臧文仲時代，就是 “無故加典，非政之宜”，使莊嚴的祀典成為愚蠢而可笑的了。
9、隨珠彈雀
隨珠彈雀，漢語成語，拼音是suí zhū tán què，意思指用夜明珠去彈鳥雀，泛指做事不知道衡量輕重，該做的事情而沒有去做，不該做的事情卻做了 。出自《莊子·讓王》。
戰國·宋·莊周《莊子·讓王》：“今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者輕也。”
成語故事：魯哀公聽說顏闔非常賢明，就派人給他送禮物請他出山。貧窮的顏闔不受。莊子就此事發表感慨，顏闔無意於富貴，富資送上門，他不歡迎。這樣的人難得。而那些不惜犧牲生命去追求富貴就如同“以隋侯之珠，彈千仞之雀”一樣不值得。
10、濮水垂釣
刻畫了莊子嚮往自由，超然物外，不為世俗所羈，視名利為浮雲的思想表現出其機敏善辯，超凡脫俗，珍愛生命，珍愛自由，不為名利所動，不屑與統治者同流合汙的形象。目前暫無明確意義！主要是寓言嚮往自由。
原文：莊子釣於濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累（lèi）矣！”
莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾塗（tú）中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
譯文：莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務）來勞煩您。”
莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一隻）神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，（它是）寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行呢？”
兩位大夫說：“寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行。”
莊子說：“你們回去吧！我寧願（像龜一樣）在爛泥裡拖著尾巴（活著）。”
我們經常說嚮往自由和田園，經常說歸園田居，我看以後不妨說，歸園田居、濮水垂釣，可以指代田園和自由的生活。