其核心在於“靜學”。向內守靜，從靜中得到一切的正明。這是中華文化的開始。也是其精華中的核心所在。之後的幾千年，都是以這個核心發展出不同形式。
道家以老子為首。.
老子曰：【致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆】
老子的這段話，就囊括了道家的核心-----“以靜至學”。老子先入靜，入靜是人迴歸本來面貌的大路。從靜的狀態中，才能引發所有人體的潛能。進入一種微妙的體驗中，把這個體驗，運用於瞭解自然萬物的規律中，形成了道家的自然無為的形態。這是從靜學發展而來的狀態。
跟老子的自然而為不同，孔子把靜學運用於人身，發展出了處事人際關係的學問。也是入世之學。
儒家，以孔子為尊。孔子問道老子幾回。孔子學問在於運用在人事上。儒家以前沒有靜學的習慣，是後來看到道家靜學有神奇的效果，才開始納入靜學。在其弟子曾參的文章中才可以找到最基礎卻最核心的傳承。
《大學》： 大學之道．在明明德．在親民．在止於至善．知止而後有定．定而後能靜．靜而後能安．安而後能慮．慮而後能得．
儒家雖然講人際關係，做人原則，但是靜學的作用貫通在其中，發揚靜學到每一個人身上。形成了以靜學為核心的社會形態。而君子，就是其典型，仁義是發自內心的一種表現。
後人把靜學漏掉，只看孔子寫的文章，從文章中只能得其形，因為沒有靜學的鍛鍊基礎，根本不可能明白親身做到的君子是什麼狀態的。所以，現代學問，都變的浮躁和沒有實踐性。因為實踐的靜學被遺忘了。
之後，以宋王陽明承接這一傳承。王陽明沒有學廣成子那樣直接，也沒有學老子出家自然無礙。也沒有學孔子人際社會交往。王陽明可以說是第一位真正的心理學家。
王陽明把靜學，迴歸人體內部。以心理的專業角度，解釋清楚。曰：“聖人之所以為聖，只是其心純乎天理而無人慾之雜。：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！”
到了王陽明這一代，才算真正的體現了心理專業的體系。
這是中國歷史的傳承。只是以文字裡的意思去看，只能看到關係，而看不到脈絡。只有學習【靜學】，達到了大腦清明的狀態，這些傳承的學問才會以真面貌呈現在我們面前。
一元心理秉承這個脈絡，遙相呼應著王陽明心學，用更直接、能讓每個人可以親身體驗的方式，讓每一位能自已進入心的世界裡。這不是宣傳，而是感嘆。感嘆傳承的不易。希望朋友們能真心的去體驗。在浮躁的社會里，真學難練。
一元心理如同幼兒園入門課程。沒有高深的道理，也沒有複雜的體系。適合每一位，也不侷限在宗教或科學。可以在基督禮拜的時候，跟禮拜一起使用。只要注意松腦的要領。在瑜伽中加入松腦的因素。在靜坐時，注意力放在松上。
在心理諮詢前，做的放鬆，只能當時緩解一下，無法改變大腦裡的思維習慣。也就無法談到治療的問題上。只有長期練習，讓大腦出現松腦清腦的習慣，才能根治心理疾病的問題。