年復一年，日復一日。子成已到16歲。他離開了家鄉，開始去追求自已的人生。當然在這之前，他已經完成了身體前主人的大部分願望，除了事業有成，讓父母好好生活之外。學習名列前茅，數理化史，天賦異稟，獨佔鰲頭，同齡人當中罕見敵手。
天賦異稟，不是修煉天才，最後卻成為阻擋齊天大聖與天庭的十萬天兵，而是我本就是齊天大聖，本性自足，善良求實，同年我也是那白衣少年，輕狂，放蕩不羈。不求世人皆知，知我者，解我何狂，不知我者，解我何妨？我本就年少，不追求自在，難道要做籠子裡鳥，喜歡自由，卻在籠子裡，本就是山間池潭的魚兒，卻偏偏被人裝在水晶缸裡。
我要自由，要大自在，身體在法無禁忌裡自由，在精神世界裡無拘無束。正所謂獨立之人格，自由之精神。
在踏上修行路的開始，就註定與眾不同。
與眾不同在大多數人看來不過是行為另類，思想不似尋常的人。普通人的思維，見識，經驗都有固化，這是階級影響的原因。我們不能要求別人打破枷鎖去看世界，我們只能不能特定的習慣影響我們。
一個修行人，一定是讀過很多書，經歷過低谷期，思考過人生的意義、死亡，凝視過心中的道德，聆聽過心靈的吶喊，嘲笑過愚蠢的自已，靜靜一個人於星空之下，一切俱望的觀測星空。
他們和普通人一樣，該幹嘛幹嘛，但是他們只專注於當下的每分每秒，他們就只為生，正所謂，不在酒色財氣中，不是神仙也是閒。飢來吃飯，困來眠，天地一爐我為丹。
那年，你在南詔國漫遊，看蒼山雪，賞洱海月，吹下關風，觀上關花。
來到這裡是為尋找仙蹟。具佛曆記載，當年佛陀迦葉尊者曾在雞足山坐化，凡到雞足山，也可以見迦葉尊者。你為了尋得完整的修行機緣，所以前來觀道。特此之前，你還看了一些佛教經書，如《般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。”即說咒曰：“揭帝揭帝般羅揭帝般羅僧揭帝菩提僧莎訶”。
雖的經文，也曾誦讀，卻未有所悟。後面放空自已，再誠心送經，有所悟。此經文雖未言明道，但得道法門確實上乘，非大智慧之人不可習得，此乃愚者所見。
全卷經文，都在言，觀自在。觀什麼？自在。自為何？目上一點，在哪裡？不在身外，不在身內。只在太極兩重天地根。
呂祖言：無事更尋誰？動靜知祖宗。
同年夏天，在蒼山腳下，三塔寺內，遇一青衫客，說的是明明大道，辨的是人心深淵，論的是道與德之所屬。而子成不過是旁邊聆聽論道之少年。一心為求長生，也就靜坐於邊上，與上一世所悟之道進行論證。
青衫客與僧尼論道結束後，你依舊坐在一旁，未曾離開。青衫客這時候注意到你，想你喚道：“小夥子，我看你有所悟，不知悟到了什麼？”
子成曰：“不曾悟到什麼，只是覺得頗有道理，在我看來大道，簡單明瞭，正如前輩所言，人不遠道，則到不遠人。與其一心求道，不如一心向道，雖一字之差，卻是自然與後天意識的差距。當然向之一字若用心而束縛自已者，與求道並無差別。”
青衫客點點頭，笑了笑，道：“小夥子，悟性不錯，可願隨我修行。”
子成一喜，卻也思量一番後道：“多謝前輩抬愛晚輩，晚輩紅塵未了，且自知心高氣傲，暫時不願，希望前輩諒解，相信有緣終會再見”。
青衫客還是一臉笑容，道：“已是自知，還是蒙而未判，待他日明心之時，終有再見之境”。
天地未分，鴻蒙未判之前，混沌無極，此為大道。自人身而言，喜怒哀樂未生之前，念未起，識未覆之前，可見大道。