仁義經，一部敘述新石器時代到春秋時期的中國商業發展歷程。商業，越語稱之為仁義，唸作扔衣，拼音，天下所有的社會經濟活動越語統稱為“扔衣”，比如農牧業、開採業、加工製造業、金融服務業等，越語統稱諸如種種為扔衣。古盤，仁義家的聖祖，古盤的古，又有寫作孤、勾、吳、無的，都是越語的音譯字，其原意是頭角，代指最高領導（帝王），盤是他的名號，古盤譯成現代漢語是“盤王”。古盤生性善良，博愛天下。古盤看見天下連日紛爭，各部族之間為了爭奪生存空間，流血事件每天都在發生。少年盤古不忍天下疾苦，向古明請命，下凡到凡間教化百姓，止爭息戰。《註解：1、古明，拼音gaeuq mbinq，指天下盟主。2、凡間，指鄉村民間。》
古明聽了盤的述求，認為他有博愛天下之心是好事，恩准其下凡。
古盤懷揣滿滿的希望來到凡間，首站落腳於楊越垌汀湖畔。
古盤下凡到楊越的第二天巧遇另一部落來攻其首站落腳的部落，親眼目睹戰爭的殘酷，這讓聖祖古盤更加堅定了要行走天下教化百姓的信念，一定要結束這殘酷的凡間衝突。古盤從此周遊天下四方各個大小部落傳播文化，教人歌唱以明禮，教民耕織以溫飽，教世人習仁義以富天下。聖祖古盤教導：天下是眾人的天下，江山河湖裡所有資源為天下人所共有，任何人不得獨霸或獨佔。天下萬物都是極度自私的，包括人類本身，人之初，性本惡，所以人的一生要勤學懇思，透過學習不斷提高自身覺悟，使之成為一個對天下有用的人。人的本性是奢靡的，只有努力學習修身才能克服內心的奢腐本性。作為仁義界的領導人物，更得勤於學習，苦修心性。凡人的奢靡本性是極極強大的，稍不注意就會反噬修養，正所謂由儉入奢易，由奢入儉難，說的正是這個道理。生活富足的時候，人是很容易腐化墮落的。所以，當哪一地方處於物產富足的年份時，當地的社會管理者就得想方設法杜絕浪費。如何讓百姓在富足年份自覺保持勤儉之風呢？一靠教育，二靠經濟調和。所謂經濟調和，就是在富足年份收購百姓手中物資，在欠收之年出倉售賣，這樣，百姓在富足年份不致於浪費，荒年欠收時也不致於挨餓受凍，確保廣大百姓一生生活富足。若遇荒年物資不夠所有人維持全年消耗的時候怎麼辦？提高出倉價格，比如說，平均一人一天消耗一升糧食，倉儲只能維持七八個月時間，剩下的四五個月怎麼辦？作為社會管理者，應該對倉儲與轄區人口提前作好預判，算出每人均佔倉儲量，而後再以這個量算出每人的日均佔有量，依每人的日均佔有量算出每日出倉量，出倉第一天，若糧食不夠賣，有些人還沒買到所需糧食，但計劃的出倉量已賣完，那麼明天開始就進一步提高出售價格，直到想要買糧的人都能順利買到糧的時候，說明出倉量與百姓的購買力已基本持平，此刻起停止提價。當價格提高到與市場購買力持平的時候，有些窮苦人家沒有足夠資本購買怎麼辦？此時可以為他們開通貸銷貸購的渠道，對於暫時沒有足夠資本購買的窮苦人家，社會管理者就應該以記賬方式向他們貸銷貨物，讓他們先拿貨物，所需資本先記賬上，這樣就可以保證在荒年欠收時人人生活有保障。由於種種原因，有人勤儉一生也無法償還貸購貨款怎麼辦？這就關係到仁義思想的核心問題了，仁義的核心思想是什麼呢？仁義的核心思想是天下物資天下人共享，人人生而平等。調配社會財富是仁義社會管理者的責任和義務。跌價收購不是為了剝奪百姓財富，而是為了向生產者傳遞資訊，此類貨物已經產能過剩，請他們適當減產，以免造成不必要的資源浪費；同樣，漲價出售也不是為了收割百姓財富，而是為了杜絕浪費，貨物緊缺的荒年，如果保持低價不變，百姓就不知道珍惜，浪費嚴重，為了保障眾人的利益，在貨物緊缺的時候必須漲價，以杜絕浪費。總結，跌價收購與漲價出售都是為了保障眾人利益，仁義社會的核心思想是保障眾人利益，貸銷貸購也只是在特定背景下為特定人群所設的一種仁義規則，目的是保障他們的幸福生活，不是為了剝奪財富。人人生而平等，人死債爛，兒孫可繼承祖上遺產（償清債務後的餘產），無須承擔祖債。
古盤下凡楊越，用神斧在垌丁湖畔開田闢地，在田中栽種水稻，地裡栽植桑麻。千萬年來，天下百姓皆傳以漁獵，從未見過耕種，眾人的不知曉這位眉清目秀的美少年在幹嘛。
古盤每天日出而作日落而息，在田間耕耘，地裡除草採桑。眾人都在議論紛紛，說，這不定又是誰家的叛逆少年，因懶惰不參加眾人的圍獵活動和不捕魚活動，被其父母教諭，叛逆負氣就離家出走跑到我們這來。村中老者實在看不下去，到盤古搭建的臨時居所勸其說：孩子，你是何方人氏？是不是負氣離家跑到這的。該回家了！你父母怪想你的。不要再賭氣了！回家去吧！好好聽父母話，好好勞動，積極參加眾人的圍獵活動，好好跟長輩學習圍獵技巧和捕魚技能。我看你離家出走到我這也有段時日了吧！你這樣一天天的，或泡在泥沼中打理那些個野草，或在地裡採集樹葉餵養那些個蟲子，有什用呢？你將家中帶來的肉乾魚乾吃完了怎麼辦呢？你不參加圍獵也不參加捕魚，日後你吃什麼呢？這些個問題你都考慮過沒有？你懶惰不積極參加勞動，作父母的能不教諭你嗎？父母教諭你也是為你好，如若不然，任由你使性子，養成好吃懶做的壞習慣，日後父母走了你怎麼生活，族人能供你白吃白喝一輩子嗎？不能。我要是你們族長我也不會分食給你這個好吃懶做的寄生蟲，因為那樣會將整個氏族帶入萬劫不復的深淵。你要知曉，人是有天生惰性的，所謂“人之初，性本惰”，如若族長答應供你白吃白喝，勢必會在族內引發連串反應，到時人人向你學習，整天無所事是不務正業，等積攢的肉乾魚乾吃完，整個氏族將面臨滅頂之災。好了，我也說了大半天了，該說的我也都說了，你倒是聽進半點沒有呀？老者撫摸潘巳的頭，接著說道：好孩子！聽爺爺話，快回家去吧！誠心向父母認個錯，日後積極參加族人的圍獵活動和捕魚活動，做個對氏族有貢獻的好小夥。
對於老者的勸誡，古盤沒作任何辯解，因為古盤心理清楚，凡人從未接觸耕織，作太多解釋也沒用。只有等結果出來之後再向大家作解釋才更容易讓大家接受。古盤向老者恭敬的笑了笑，說：爺爺請放心，我出家是徵得父母同意的，不是負氣離家。我也不是懶惰，請爺爺相信我，我定作個對氏族有益的人，對天下有益的人。再給我幾十天時間，我會向爺爺向大家證明一切的，請爺爺相信我。
老者看這個少年言談舉止不像個油嘴滑舌的懶惰之人，可他自來到這的所作所為又使老者頗感疑惑，所以，老者對古盤的答辯也是半信半疑，對他的話不完全否定，也不完全相信。
日出日落，又幾十天過去，田裡的野草抽出一根根金色狗尾，秋風輕輕吹拂，金色稻浪猶如一編仙界畫卷。古盤將沉甸甸的稻穗收割回家，曬乾脫粒，用木碓兌去稻殼，白花花稻米首次呈現世人眼前。大家為之驚歎不已。驚歎之餘，大家還是還沒搞清楚，這有什麼用呢？能像肉乾魚乾或漿果一樣用於充飢嗎？盤古也知曉大家的疑惑，但他沒有表現任何焦躁情緒，也沒急於向眾人解釋，因為他始終堅信，多說不如多作。兌去稻殼獲取白米後，古盤不慌不忙的劈柴生火，架陶鍋加水燒開，取蕃葉將白米與肉包裹，用稻草綁紮緊實後放入鍋中慢慢熬煮。米包煮好後，古盤將米包撈起，稍微晾涼，盤古將綁紮米包的稻草解開，香噴噴的香氣撲鼻而來，大家聞香連連稱讚：“嗯……！真香呀！”古盤將餘下的米包逐個解開，請大家一同分享美食。《註解：蕃葉，一種用於包粽子的葉子。蕃，越語念fuenx，蕃葉譯若蕃，念》
大家吃後大加讚賞，“嗯！這東西真好吃！真好吃！”眾人你一言我一語：“嗯，真好吃！嗯！好吃！嗯真好吃！好吃！就是不不知曉這食物怎麼稱呼”其有一人半開玩笑似的說：“誒！用蕃葉包的草籽（稻米），總不能叫草包吧！呵呵呵呵……”說完那人呵呵一笑，眾人也隨之跟著呵呵大笑，場面極極溫馨。
米包得到大家的認可與肯定，古盤甚感欣慰。對於大家的問題，古盤也是知無不言言無不盡。大家問該食品名稱，古盤也毫無顧忌的將該食品在天庭上的名稱告訴大家，古盤說：這個叫餛肪，牛角形的稱呼“餛”，四方形的稱之為“肪”。《註解：餛肪乃越語也，意為粽子，念》
眾人在古盤家嚐到天庭美食餛肪，紛紛上門求教，向古盤習學水稻栽培技術。古盤每天日出而起，帶領楊越百姓墾荒開田，為來年春播作準備。歷數月奮戰，古盤帶領楊越百姓在垌丁開造良田萬頃，為來年豐收打下堅實基礎。
秋去冬來，北風襲襲，大雪紛飛的日子裡，大家都凍得，哪也去不了，無法上山圍獵也無法泛舟捕魚，每天只能圍坐火堆旁，稍離遠點就凍得受不了。這時候，古盤適時的將事先加班加點趕製的綿衣分發給大家，大家穿上古盤分發的綿衣，從此風雪不再可怕。在大雪紛飛的日子裡，人們的活動範圍也不再侷限於火堆旁了。穿上綿衣，人們從此可在雪地上自由活動，或圍獵或採集，生活狀況大大改善。
眾人穿著綿衣，在古盤帶領下，在垌丁湖畔的陸原臺地上墾荒闢地。短短數月時間，古盤帶領楊越百姓闢出萬頃桑麻地。
冬去春來，天氣日漸變暖，古盤將桑麻幼苗分發給大家栽植到前陣剛闢出的地上。
大家栽植完桑麻，播種水稻的節季剛好到來。古盤帶領大家耕整水田，適時播種水稻。
古盤下凡人間，教民開田闢地，栽植桑麻培育水稻，人們從此過上幸福穩定的富足生活。許多年後，古盤奉詔返回天庭，凡間人們為紀念潘巳功德，奉盤古為文明始祖，定三月初三日（古盤下凡日）為開天闢地節。每逢未歷三月初三，人們身著節日盛裝踏青祭拜文明始祖古盤，互對山歌慶祝開天闢地節。開田闢地節的傳統由此流傳至今。現今在南方的許多傳統村落，開田闢地節仍舊盛行，節日當天，人們身著節日盛裝出席歌會，祭拜文明始祖盤古，互對山歌慶祝開田闢地節。