南天，泛指南方廣大地區，其中包括火東、火西等地，為今天的福建、江西、廣東、海南、廣西及貴州的南部和湖南南部等廣大區域。所謂南天門，即通往南方的各交通要道。
仁義5年，菇越遭遇自然災害的緣故，糧食短缺，仁義社總督（古盤）與副總督（楊兀）順天意應民心，仁義業務發展至菇越。在菇越經營的時候，因由菇越遭遇狗牙危機，為了化解當時的狗牙危機，於仁義6年開發東越，將東越的食鹽源源不斷販賣到楊越，改善楊越百姓的生活質量。
食鹽可是好東西，既能作調味品，還可用於長時間儲存食物。自從有了鹽，百姓的生活水平那是直線上升。以前暫時吃不完的魚、肉等易腐食物，因為沒有鹽，人們製作魚乾肉乾的成功率很低，有了鹽這個理想保鮮劑，製成的魚乾肉乾品質鮮美。本著天下共富的思想，古盤與仁義社眾都刀開會決議，開啟南天門，將食鹽販運到南天諸越售賣，讓南天諸越的百姓共享食鹽味。
仁義7年九月重陽，秋收結束，顆粒歸倉。重陽節慶豐收那天，仁義社總督率仁義眾都刀在楊越舉行慶豐收儀式，牛角號響起，祭師開始焚香，奉上五穀。接著，仁義社總督古盤登臺，宣告祭辭：“明蒼蒼，囤茫茫，伏唯兮告。覺明覺囤，汶勻風合，私那興發；啃盈憶漠，豐富冇恕澤恩明囤；晚暱九元重陽，豐登哈谷，盎明盎囤。明候百越，夢明胚胚意祥，候越僚興發朝世！”①宣告祭天文告畢，古盤接著向在場百姓宣佈仁義社的發展規劃，全面落實南天大開發的戰略構想，趁秋冬農閒節季，招聘廣大有志者入社，披荊斬棘開通通往南天的道路，將東越的食鹽販運到南天，讓南天諸越百姓共享鹽味。《註解：祭辭記錄為越語，譯：天蒼蒼，地茫茫，伏唯告之。承蒙天地厚愛，風調雨順，大地喜獲豐收；飲水思源，有酒有肉的好生活不忘天地之恩澤；今九月重陽節，奉供五穀，感謝天地厚愛。天佑越人，願上天年年普降祥瑞，佑我越人世代永昌！》
從開田闢地到聯歡文化，再到仁義富民，百姓的生活一天比一天好，此時的古盤在百姓心中的威望可謂空前。古盤說什麼要做什麼，廣大百姓都是深信不疑，只要總督（古盤）一聲令下，百姓都是堅決的毫不猶豫的貫徹實行。古盤在九月重陽節慶豐收典禮上一經宣告開發南天，臺下的萬千百姓無不歡呼應承，實可謂一呼百應。楊越、菇越以及東越的百姓爭先報名入社，為仁義大業貢獻一已的微薄之力，在推動仁義社會發展的過程中留下自已的丁點絲痕淡跡，從中找到自已的存在感與幸福感，不枉此生。
開發南天的偉大戰略構想得到廣大百姓的鼎力支援，古盤甚是欣慰。一切都在朝著利好的方向發展，古盤向其妹妹（東越都刀吳魚）下達指令，要東越加足勁熬製食鹽，確保有充足的貨源供應南天。向菇越都刀楊兀下達指令，讓楊兀率領菇越仁義社的相關部門積極協調食鹽南運的工作。向楊越都刀楊犀下達指令，叫楊犀率領所屬開赴南天，開闢通往南天的各條鹽路交通。向販運氏都刀萊鰻下達指令，讓萊鰻統籌安排販運食鹽的工作，路修到哪裡，食鹽必須在第一時間跟進到那裡，讓南天的百姓切實看到仁義的利好方面，以便於仁義社在南天的發展。佈置好相關工作，古盤率親信隨從帶上食鹽奔赴南天，遊說南天各部族的首領，爭取她們對仁義社會的支援。
吳魚、萊鰻、楊犀、楊兀等自接受總督古盤委派之日起，即刻轟轟烈烈開展招募員工的工作，為接下來開發南天的工作作準備，當她們還在招募員工作準備的時候，總督古盤既已率領其隨背上食鹽從走小道先行一步了。總督古盤率隨從南下南天，首站來到與楊越接壤的火西李氏①。李氏與楊越接壤，口音差別不是很大，之間雖說有差異，但基本還能直接溝通。初來乍到，古盤以食鹽開路，贈友以鹽，讓南天親友先嚐嘗食鹽的美味，飯局上再伺機談論仁義社會。時任李氏首領的是李樊，其為人性格開朗，活潑大方，熱情好客，深受旗下百姓的擁戴和周邊氏族的一致好評。古盤來到楊越已有十數二十年之久，聲名遠播海內。南天的農業，也是受楊越影響而發展起來的。多年以來，楊越與南天雖說沒有官方往來，但民間的往來關係還是較為密切的，說起總督古盤，那是無人不知無人不曉呀！天下人都知道古明②的兒子盤下凡楊越，開田闢地，教民農耕。去年，也就是仁義6年的時候，透過親戚之間的往來關係，仁義社的食鹽已有零星傳入南天。《註解：1、李氏，南天火西越旗下的眾部族之一，世居火西東北部，在今湘南、廣西東北部以及廣東西北部的廣大地區，該氏族崇拜老鼠，她們認為老鼠聰明機敏，認為老鼠就是智慧的象象徵，李氏族人故此以鼠為氏族圖騰，表明李氏族人是智慧民族，以此激勵族人不屈不撓與自然作鬥爭，成功與榮耀永遠屬於李氏族人。李簡寫為子，在越語中念為日，拼音rwj。李氏族是菇州聯歡的十二社十五廟之一，受封子社，為十二社之首。2、古明，明的意思是天，古明的大概意思是天下盟主的意思。》
南天火西越李氏與楊越接壤，邊民之間素有聯姻關係，雙方的民間關係往來密切。仁義5年，食鹽初入楊越，仁義6年，經過開發東越，食鹽產量得到大幅提升，食鹽由此走進楊越的村村寨寨，楊越家家戶戶擁有一定量的食鹽。楊越邊民與李氏邊民在日常的走親訪友中，食鹽隨之被零星帶到李氏。李樊在邊民的貢品中也曾嚐到過鹽的味道。所以說，李樊對鹽並不是很陌生，對仁義社會也一知半解，對仁義社的總督古盤那可以說是早就耳熟能詳了，農業傳入南天之時，李樊就知道了盤古尊號和他光輝形象。前面也有提到過，李樊是個性格開朗活潑大方且熱情好客的女子，眾所周知，性格開朗的人普遍都比常人更易於接受新生事物或新理念新思想。早在去年（仁義6年），李樊在邊民貢獻的貢品中初嘗鹽味時，她就萌生了要與楊越發展貿易往來的念想，只是苦於山路崎嶇且路途遙遠而未能將其理想付之實踐。今有仁義社總督親自登門洽談貿易，李樊別說有多高興了，那高興勁是無法用言語或文字所能表達的，只有親身經歷的人才能體味其中。
飯局上，古盤問李樊說：樊兄！感覺這菜味道怎麼樣？
李樊說：豬肉還是平常的豬肉，加了總督帶來的調味品，鮮美無比，若能餐餐有食鹽新增，那人間就勝比仙界的生活了！
古盤說：只要大家齊心協力發展仁義，這般仙境生活指日可待。
前面我們已反覆說過，李樊性格開朗活潑大方，對外界發生的或正在發生的事物很感興趣，南天地處邊緣，但仍沒能阻止李樊迫切瞭解外界的願望。李樊自接任李氏酋刀，時刻密切關注外界所發生的各類事件。盤古在楊越建學堂，成立仁義社，李樊格外關注。飯局上聽聞古盤說要到南天來發展仁義，李樊甚喜，李樊說：有需要孤李樊的地，儘管說，赴湯蹈火在所不辭。
古盤說：南天崇山峻嶺，溝壑縱橫，水急灘險，想在南天發展仁義，修築商道得需大量人力物力。所謂遠水解不了近渴，所以，這些工作還得需要南天各部族的鼎力支援才行。
李樊說：沒問題，李氏境內的商道修築工作，包在孤身上，孤將竭盡全力完成任務。
古盤說：發展南天，不僅只是修築李氏境內的商道，通往南天的各氏族的交通都要修，路修好了，揹著鹽走起路來才更輕鬆。
李樊說：這個！這個就有點困難了。孤只是李氏酋刀，也就能調動李氏的人力物力而已，至於南天其她各部族，孤也沒辦法了。
古盤說：有志者，事竟成。只要你用心去做，這天下就沒有什麼是不能做的事。孤相信你的能力，你一定能完美完成任務的。
李樊說：可孤只是李氏酋刀而已，孤想調動南天其她各部族，她們也沒人聽孤調令不是！孤是真的沒辦法。
古盤說：是的，你直接給南天的其她部族下調令是沒人理會。但可以換個思路想一下，你不用直接給各部族的酋刀們下調令，你可以說服能夠調動她們的人去調動她們呀！這樣所達到的效果不是一樣的嗎？只要能調動她們參與仁義發展就行，何需非得是你直接下調令呢？說服能調動她們的人去調動她們也一樣，效果是一樣的。孤是楊越人，與你們火西督統的駐地在地理上相距較遠，口音差異過於懸殊，無法直接對話溝通，再說了，撇開口音不說，孤一個外鄉人，即使有翻譯作間接交談，此事由孤親自去作，你們督刀她也不相信孤不是。然樊兄不同，樊兄與她同屬火西越，不僅口音相近，情感上也更易於理解和溝通，此事由樊兄你去，更易獲取她的信任。所以說，由樊兄你去說服她，可獲事半功倍的效果。
李樊聽了古盤的解釋，說：好的！孤聽總督安排，明日孤即刻起程前往州會①，盡已所能說服我們督刀歸統總督，調動火西人力物力發展仁義。《註解：火西州會，在今廣西百色一帶。時任火西酋刀的，相傳是滅尹，在此特別解釋一下，滅是越語音譯字，意思是母親，滅尹的意思是“尹的母親”。越人的稱呼習慣是：一個人出生後，父母為其取的名，只喚到其結婚就改名，剛結婚至有小孩前的這段時間，丈夫使用其媳婦的名作為自已的名號，比如說他的媳婦名“富”，那麼此時他的名將稱為“佬富”；又比如說她的丈夫名“豆”，那這位婦人的名號就稱“妹豆”。生小孩後該用孩子的名稱，小孩名“錢”的，他母親的名字就叫“滅錢”，他父親的名字則稱為“易錢”。這些在不同人生階段改用不同稱呼的習慣，是越人固有的傳統風俗之一。所以，文中提到的滅尹，並不是說這個人她姓滅，只是她在不同的人生階段使用的不同稱謂而已。滅尹，從越人稱謂習慣的側面也可以很容易看出，當時的火西統領的年齡不是很大，滅尹，證明她已婚已育有小孩，但她孩兒此時尚未成年尚未婚配，依越人的稱呼習慣，如果她的孩兒已婚已育，那她此時應改名為“夏？”。好了，關於越人稱謂的習慣就介紹到這，下面接著講仁義經的故事。》
傳說，李樊率所部隨從十數，與仁義社總督古盤一起，每人揹著一點鹽，沿火西崇山峻嶺間的羊腸小道艱難前行，來到火西州會，面見火西督刀滅尹。滅尹熱情接待李樊一行人等。李樊開門見山，直截了當向滅尹說明來意。滅也是個爽快人，雙方很快談妥相關事宜，滅尹同意率領火西全部參加仁義社，聽從總督古盤安排，積極配合工作發展火西。
李樊面見滅尹：“李氏酋刀樊拜見滅刀①。”火西督刀滅尹說：“勒樊②！不必拘禮！不必拘禮！坐著說坐著說！。”李樊坐到工作人員遞來的蒲團上，接著向滅尹一一介紹，她指著古盤介紹說：“這位是來自楊越的仁義社總督古盤③”……。滅尹問：“勒樊啊！仁義是什麼？”李樊回答：“仁義是……”滅尹聽完李樊的解釋，說：“仁義好是好！可之前僚④也沒有積攢狗牙的習慣，而今即刻要說做仁義，百姓都沒有狗牙作交換呀？這個著實是有點難辦了。”聽後，李樊將滅尹的疑慮一一翻譯給潘巳聽，古盤聽完向其解釋說：“暫時沒有狗牙也沒關係，日後可以慢慢積攢嘛！我們仁義社有賒銷賒購機制，若百姓暫時沒有狗牙，可以以記賬的方式先到仁義社賒購其所需物資，比如鹽等物，先拿貨後還牙，什麼時候有了狗牙就什麼時候還牙，暫時沒有狗牙的都可以記賬賒購，仁義社的各店鋪都可賒銷給暫時沒有狗牙的百姓，等日後他們食了狗肉獲取狗牙後再到仁義社還貸。家中勞動力充足的，也可以到仁義社務工掙狗牙還貸。南天的仁義工作剛剛起步，需要用工的地方還有很多，比如說開闢鹽道，光是這項工作就得需要很多很多的勞動力，青壯年利用農閒時間到仁義社務工，收入是相當可寬的，以一個標準勞動力記，利用農閒時間在仁義社務工百日，其收入基本可以維持一家老小約十人左右一農的花銷了，說得更直白點就是，若一個青壯標準勞動力在仁義社務工百日，他的家人可以什麼都不用做，不用種田，也不用紡織，僅憑他在仁義社的收入就能維持所有花銷。吃飯要用的糧食，用務工掙的狗牙買；穿戴要用的布料，用務工掙的狗牙買，琳琳種種，總之一句話，家庭日常所有需要用的，一個標準勞力在仁義社務工百日就足以滿足需求了。所以說，火西之前沒有用狗牙做裝飾品的習慣沒關係，之前沒存有狗牙也沒關係，一切都可以重新開始。”李樊聽完古盤的解說，一一將古盤的意思翻譯給滅尹聽，滅尹聽完李樊所說，就此打消所有疑慮，表示支援仁義發展，自已願意帶頭參加仁義社，給火西全體百姓作表率。《註解：1、滅刀，越人對上級領導的尊稱。刀指的是偉大的意思，滅指母親，滅刀的意思是領導或大首領。2、越語的“勒”，相當於華語的“子”，勒樊，即樊子，上級領導或長輩對下屬或晚輩的稱呼，通常在其名號前加個“勒”，藉以拉近彼此關係。3、普，念baeuh，音譯“裒”，意為爺爺。巳是時任的仁義社總督，普巳是當時的百姓對潘巳的尊稱。4、僚，念raeu，音譯“柔”，意思是：我們》
有了火西酋刀滅尹的支援，仁義社在火西的發展如火如荼。古盤自此開啟通往南天的仁義之路，仁義社以火西為跳板，逐步開啟南天其餘各盟各氏大門，南天併入仁義社，仁義社版圖日趨完善，縱橫千里。為日後的菇州會盟奠定基礎。《註解：菇州會盟，相傳，天下十五廟在古盤號召下，於時年的未歷三月初三日在菇州聯歡會盟。當時參與聯歡會盟的十五廟分別是：子（李）、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、尤、戌、亥、狄、俄、姜。十五大部族在菇州聯歡會盟，肇立文漫仁義聯盟。文漫仁義聯盟，文的意思是人，漫的意思是溼地；文漫，指我們來自四面八方，之前有各自不同的信仰，仁義這個共同的信仰把我們聚集到一起，我們像是大湖大海里水一樣，出身不同，因共同的信仰匯聚到一起，之間相互包容，凝聚成一個整體永不分離。》