歷史無論如何變遷，人類始終無法走出集體主義對個人主義的壓迫，或者說人類從未成長為自給自足的超級個體。一些人的富裕是來源於一些人的貧窮，一些人的享受是來源於一些人的付出，一些人的權力是來源於一些人的臣服。如何去驅動大部分人為一小部分人的享受而付出呢？只需要利用人們在肉體上的各種慾望，使其慾望不斷膨脹。同時，不斷地限制自由意志，剝奪人們思考的自由。那麼，絕大部分人就會走向被慾望驅使而不斷的生產來滿足極小部分人的窮奢極欲，極小部分人膨脹的慾望又恰恰構成了絕大部分人生產的需求，至此形成了閉環。就像馬戲團裡賣力表演的動物一般，追逐眼前吊著而又永遠吃不到的胡蘿蔔，但馴化動物的訓練師何嘗又不是觀眾眼裡的賣力表演的動物呢？一切皆是慾望使然。
那我們降低自已的慾望不就可以不受到奴役了嗎？答案顯然是不能的，從集體主義對人的剝削來看，時代每次都在轉換不同的方式來控制每個人的生活資料，也就是控制每個人的生存欲來達到奴役的目的。從原始部落的武力，封建帝制的權力，到如今重商主義的財力，壓迫的方式只會不斷的迭代，而控制生存欲的本質從未改變。
那極小部分人也是膨脹的慾望，為什麼他們不需要去進行勞動生產呢？因為他們可以透過壟斷知識自由和教育的方式來限制你的智慧增長，把你的生活資料壓縮到剛剛滿足你的每日生存需要，你每天只能被忙綠的生產勞動所不斷地牽引著肉體前行，你沒有時間也沒有精力去透過思考來提高你的智慧，這才是貧窮的本質。996的加班不僅僅是對身體健康的摧殘，更是徹底對剝奪了攀爬上層的思想通道，也即法家馭民五術：弱民、疲民、愚民、勞民、辱民。
私有財產神聖不可侵犯是現代社會構建的核心，同時也是奴役全體人類的達摩克利斯之劍。首先這個命題本身就是偽命題，如何定義私人財產本身就是一個不可能的事情，我手裡有100塊等於我擁有了這100元紙幣，還是我擁有了大家都認同的100元這個概念呢？但我擁有的這100元卻又會因為國家信用破產而變得一文不值。事實是一個人能擁有的東西僅僅只是他這個個體自身，也就是個體的肉體和意志，除此之外都只是概念和定義。明白了這個那我們就能不執著於身邊的任何事物和任何人了，因為自始至終我們擁有的只是自已，所以我們就能明白神聖不可侵犯的私有財產只有自已的肉體和意志。
任何對於肉體的強迫和意志的侵犯才是對個體財產的掠奪。為什麼地球是屬於全人類的我卻還要花兩萬一平方來購買土地呢？因為這是建立在一些人對另外一些人的剝削上，因為只有透過對生活資料的掌控才能對大部分人進行肉體上的強迫，再透過私人財產神聖不可侵犯的概念植入對絕大多數人進行意志上的侵犯，才能完成小部分人對絕大部分人的雙重掠奪。
那不承認私有財產神聖不可侵犯豈不是會造成無法分割財產歸屬權而發生搶劫的行為嗎？我們應當明確法律意義上的財產侵犯和意志世界的財產侵犯，每個人都擁有法律上保護自已擁有的物質的權力這是毋庸置疑的，我們應當批判的是把財產歸屬神聖至上的觀念植入到每個人意志世界的行為，因為這樣做的後果就是無限地放大人們心中的慾望和自私而造成物質分配的極度不平衡，造成了社會可利用資源的極度浪費。如富人包下飛機的座位而大多數人火車都擠不到座位、富人有無數閒置路邊積灰的名車而大多數人買不起一個車輪、富人有無數閒置的豪宅雜草叢生而大多數人無瓦遮頭。“已有廣廈千萬間，不庇天下寒士空悲切。”正是私有財產神聖不可侵犯造成的時代悲哀。
對於全人類來說，每個人都有權力無償享受生活資料，也即耕者有其田，居者有其屋。每個人固定拿出生活資料多餘的一部分是用來組建政府組織，政府的存在是為了讓每個人能更好的生活，讓社會更加進步，而不是為了供養一個寄生蟲般的政府組織。而讓人類邁向幸福之路的唯一方式就是科學的不斷進步，這是政府所要負責的首要事情，這才是納稅人建立政府組織的初衷目的。公有土地、公有房子、公有溫飽、公有交通理應成為每個納稅公民都享有的生活資料，而決不能成為自由市場經濟把控和奴役他人的權柄，也即不能買賣和私有化。
如若每個人都擁有了相同的生活資料，那個性化的追求就成為了每個人努力的理由。個性化是市場經濟的基礎，對生活品質的追求可以成為創造的動力。個性化一定是建立在絕對生活資料得到滿足的條件下，如追求更加美觀的房子、更加豔麗的服裝、更加豐富的飲食、更加科技十足的汽車。個性化同時也是創造性的靈感來源，每個人意志世界的差異性決定了個體都會有著不同的品味和特色，也就需要琳琅滿目的各種小眾商品，從而也就需要各種各樣的創造性人才的出現，也大大激發了人們的創造想象力。
創造必須基於不再為基本生存而顧慮的前提下，如果一個人終日需要為肉體的存活而奔波勞碌，那其將再難有意志上的思考。溫飽方能思淫慾，沒吃飽前只有一個問題，吃飽後才有了無數的問題。所以為什麼很多著名的思想家，哲學家，科學家大都是出身中產甚至富貴家庭，或如“被包養”的寄生蟲一般，這裡並非貶義而是描述，一個執著追求藝術的人生活過得往往一團糟，這點從他們凌亂的長髮可以看得出來。思想上的增長同時也限制了他們對於表象世界的務實，只能終日陶醉於形而上的世界裡，這確實是知識的詛咒。但是，我們不可否認的是，只有當我們不再為肉體的基本生存而煩惱時，我們才能去進行意志世界的探索，才能有不斷地創造發現。
所以，如果要讓人類世界處於高速發展，人類就必須先解決第一生存問題，也即保證國家中的個體無論處於何種情況都至少有飯吃，有房住，擁有最低的生活保障。而不能讓國家權力或社會資本透過控制人的基本生存資料來強迫每個人勞動生產，讓思想繫結在為生存終日奔波的車輪上。“要讓每個人想工作而工作，而不是迫不得已而工作。”在二十一世紀的今天我們完全已經具備了這種條件，美國高度發達的自動化糧食生產足以讓世界所有人類躺著都能吃三年，中國高度膨脹的房地產行業足以裝得下三倍中國人口。但在當下如果我們不起早貪黑的勞作生產，卻依然還是面臨吃不上飯，住不上房，寸步難行。物質絕對富餘的當下絕大多數人竟然還是在生存線上徘徊，財富分配的極端不均讓這個世界旱的旱死，澇的澇死，“這是一個餓不死人的時代，卻有可能是飽死人的時代”。
時至今日依然有因為吃不上飯餓死的現象只能是人為造成的，這一切的罪魁禍首都指向了“權力和資本的貪婪”。資本短視逐利的本質決定了其不可能為公益所服務，權力本是為公益所服務卻為資本所侵蝕。如次貸危機時的牛奶廠寧願把牛奶倒掉也不願將賣不出去的牛奶捐獻給救助站中飢腸轆轆的失業群眾們，因為如果一旦牛奶免費送了將無人願意花高價購買牛奶，而牛奶廠將破產倒閉。如房地產行業暴雷的時候，房地產商寧願把成千上萬的樓盤閒置甚至炸掉也不願廉價出售給無瓦遮頭的勞動者們，因為如果房價無下限降低那大絕部分樓盤都無利可圖。虛高的商品價格中不單有資本更有權力的大手在向勞動者們的口袋掏錢，直到一個硬幣都不剩的時候就把手伸向了未來。揹負如此高昂生存成本的大眾們又如何擁有創造力呢？只能終日為生存溫飽所奔波罷了。一個國家政體首要的任務就是先能讓百姓衣食無憂的社會保障，其二任務就是人文科學教育的公共服務。一個社會能良性發展，不是透過控制衣食住行的方式來掠奪百姓產生利得，而是透過提高教育素質來不斷提升生產力，無論是資本還是權力都不能對民眾進行生存的綁架，而在21世紀的今天科學生產力已經可以提供這種可能性了，“我們需要見證一場轉變”。
從意志世界的角度看，最終的問題都來源於社會共同思想價值導向沒有走到人文科學的道路上，當全體人類都崇尚武力時，肌肉最發達的人就是人類世界的神，沒努力鍛鍊肌肉的人將沒有飯吃，人們將會感激那些讓人肌肉增長的鞭子；當全體人類都崇尚權力時，升官最快的人就是人類世界的神，不努力背書考公務員的人將沒有飯吃，人們將會感激那些奴役人的腐朽文字；當全人類都崇尚財力時，賺錢最多的人就是人類世界的神，不願不擇手段掠奪金錢的人將沒有飯吃，人們將會感激那些不知不覺中奴役人的價格。