話休絮煩（1.話不要囉嗦得惹人討厭）。且說賈忠遙去往國家檢察官學院，免不得高鐵、鐵、公交車倒了好幾趟。次日清早（2.名詞：清晨、早上、早晨）出發，直到吃晚飯的時候，才到達目的地。當下，賈忠遙拖著行李箱下了公交車，舉目一望，
但見，一座土黃色的中規中矩（3.成語：合乎規矩，沒有偏差。其中，“中”讀四聲）的大門，立在塵土飛揚的馬路一邊。大門後面便是幾棟看不太清楚的矮樓。忠遙一面拖著行李往大門口走去，一面肚中思忖：“若非門楣（4.名詞：門框上端的橫木）上‘國家檢察官學院’幾個鎏金（5.動詞：把溶解在水銀裡的金子塗在器物表面，用來裝飾器物）大字，這地方真沒什麼可吸引人的地方。學校處在郊外，極盡蕭條，尤其正值冬天，滿眼沒有一點綠色，讓人好不爽快。”眼下，忠遙便來到大門口，一個身著黑色保安制服的年輕人手中捏著一份學員名單，正在那裡查驗學員身份。須臾，便輪到忠遙。年輕人挺著腰桿，朗朗道：“同志，您來自哪個省？名字叫什麼？”忠遙一一做了回答，年輕人抬起左手，往裡指道：“同志，去往裡面直走，一號樓報到。”賈忠遙道聲“謝謝”自不必說。
賈忠遙拖著行李箱，離開大門口，往裡沒走幾步，便看到面前立著一塊長方形大石條，上面又是工工整整幾個鎏金楷體大字：“國家檢察官學院”，忠遙停下腳步，摸出手機，咔咔咔（6.擬聲詞：形容器物清脆的撞擊聲）拍了幾張，以作留念。話不多說，入住之後，接下來的八九天便是各種專業知識的補充。賈忠遙真正感受到了什麼叫作“山外有山，人外有人。”值得一提的是，入學的第二天一場大雪不期而至。那雪花似柳絮、似梨花、似撒鹽。相比於北方同學的無動於衷，南方的同學對此可是稀罕（7.認為稀奇而喜愛）極了，他們去往雪地裡堆雪人、拍照，喜歡的不得了。
學習的時光總是充滿了屬於自己的美好。賈忠遙學習期間，按照自己的步調，照例每天清早四點起床，先是溫習一遍《道德經》，一連七天，整本道德經便又過了一遍，能夠全文背誦的目標基本實現，接下來就是如何消化吸收的問題了。撇開《道德經》不談，忠遙還開啟了對《心經》、《金剛經》的研學之旅，先是花了不到兩天時間背熟了260字的《心經》，爾後又背誦了七品“金剛經”。忠遙何以在對《道德經》只是背熟的情況下，又開啟對《金剛經》的學習呢？原來，忠遙結合古聖先賢的讀書實踐，以及周遭的他人經驗，以及個人的生命體驗，毫無疑問地明白一個道理：儒、道、釋三家相互融通，才是一箇中國人修身應該達到的完滿狀態，典型例子便是宋朝的蘇軾無疑了，這位高開低走的大政治家，如果沒有佛家智慧的支撐，想必在顛沛流離中早已一蹶不振了。面對複雜的人世間，單單一種智慧，是不足處世的。儒家只告訴你要取功名與富貴，豈不知古人言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，一味向外求取，各種人為的苦厄，總會不期而至，輕則內心煩惱不止，重則鋃鐺入獄，失去自由。而道家呢，告訴你要功成身退，保重你最為重要的東西——肉身。同時呢，也告訴你一些做事的總則，如“圖難於其易，為大於其細”、“為之於未有，治之於未亂”、“治大國若烹小鮮”等等。其弊端呢，面對“生老病死”等日常且重大的苦難，道家卻指引不足，如果說儒家只求向外取的話，道家除了向外取，還兼顧內心的感受，更看重肉身的意義。正因為道家終結關注的是生命本身，那麼面對死亡時，道家就顯得力不從心了。這時，佛家的智慧正好填補了這一空白，佛家講“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”將自己的生命也空掉了，這是多麼偉大的智慧呀！話不多說，欲知賈忠遙在學習期間，還有哪些新奇的感悟與見聞，且聽下文分解。