《山茨為四眾所歸》
明朝萬曆三十六年（1608年），江蘇通州的一戶李姓人家迎來了一個新生兒，他就是日後名揚四海的山茨通際禪師。這個家庭充滿著濃厚的佛教氛圍，父母皆是心懷慈悲之人。多年堅持素食，他們的善舉終於迎來了這個特殊的生命。
令人驚奇的是，小傢伙剛剛降臨人世一週，便能清晰地分辨出葷素，彷彿生來就帶有一種超凡脫俗的氣質。
就在此時，天寧寺的鑑川老法師恰巧來訪。他仔細觀察了嬰兒後，對山茨的父母說：“你們這個孩子，雖然年紀尚幼，但氣質非凡。將來何不隨我遊歷天下，廣結善緣呢？”
不久之後，又有一位相士上門拜訪，他斷言：“此子骨骼清奇，非尋常之人。若要享天年，必須離開塵世，追尋更高的境界。”
於是，在山茨剛到上學的年紀時，父母便將他送往天寧寺，拜在鑑川老法師門下，成為了一名小沙彌。
在天寧寺的日子裡，山茨常常聆聽若昧法師講經。每當聽到“無常迅速”這四個字時，他的心中便會湧起一股莫名的恐懼，彷彿被一股無形的力量緊緊束縛。
一天夜裡，山茨在寺中行走時不慎絆倒。這一摔，卻讓他突然領悟到了什麼。於是，他辭別了天寧寺，立下志願，開始遊歷四方，尋找心中的答案。
他首先來到了浙江海鹽的金粟寺，拜見了密雲圓悟老和尚，並在那裡受具足戒。隨後，他又前往江蘇宜興的磬山禪院，拜天隱圓修為師。圓悟和圓修都是佛門高僧，他們的教誨讓山茨受益匪淺。
在磬山禪院的日子裡，山茨憑藉著自已的努力和悟性，從眾多弟子中脫穎而出，得到了圓修的青睞。崇禎八年（1635年）的秋天，杭州司理黃端伯來到磬山禪院，請圓修出任東明寺的主持。然而，圓修當時正病重纏身，無法勝任。於是，他向黃端伯推薦了山茨，並囑咐道：“你跟隨我多年，如今應該各自修行。你不要在此滯留了，去東明寺吧。”
山茨在東明寺住了三年，將寺院打理得井井有條。然而，因為一些不法之徒盜佔了祖塔，他不得不依靠當地士紳的支援才得以恢復。事後，他感慨道：“佛門本應以和為貴。我不能以德服人，卻要用力量平息紛爭，真是慚愧啊！”於是，他心生去意，在一個月黑風高的夜晚悄然離開了東明寺。
崇禎十一年（1638年），山茨遊歷了廬山等地，參拜了多處祖塔。最終，他來到了南嶽衡山。他登上祝融峰頂，感受著天地的壯闊；又流連於擲缽峰，欣賞著那崖石林立、拔地千仞的奇景。他決定在這裡結茅而居，追隨陳朝慧思大師、北宋神鼎洪諲禪師、大覺禪師的足跡。他將自已的居所命名為“繼隱庵”，以示自已繼承古賢遺志的決心。
然而，初到擲缽峰的山茨面臨著缺水的困境。他四處尋找水源，終於在屋左的龍崗石下聽到了潺潺的泉水聲。他撥開荊棘，攀上危崖，卻發現泉水遙不可及。但他並沒有放棄，繼續尋找。終於，他又發現了一處巖下泉流，泉水如垂珠噴雪般湧出。他欣喜若狂，立即叫來民夫挖掘。經過一番努力，他們終於疏通了泉眼，得到了三股清泉。山茨將這三股泉水命名為“三老泉”，以紀念那三位古賢，並寫下了《三老泉銘》以志其事。
全謝山是與通際交好的一位文人，他曾這樣評價通際：“明朝滅亡後，有人詢問通際的俗家姓氏，他回答說姓季。原來，他是恨自已與李自成同姓，不願與那個導致明朝滅亡的罪人有一絲一毫的關聯。”
山茨禪師在山中修行時，常向老法師們請教南嶽佛教的法脈傳承和高僧大德的故事，但每次都失望而歸，因為眾人都對此茫然無知。他並未因此氣餒，反而下定決心要親自尋找答案。
於是，山茨開始研讀新舊嶽志，從浩如煙海的資料中整理出一百三十三位高僧的事蹟，並彙整合《南嶽禪燈錄》。正志禪師（熊開元）在序文中讚歎道：“此集一出，必將有從紙縫中窺見真理者。”
山茨還收集了宋、元、明時期諸位高僧的機緣法語，編為若干卷，附在大慧宗杲的《正法眼藏》之後。他深情地對眾人說：“這些法語，乃是我們佛門弟子的慧命所繫啊。”
南嶽之中，有幾位高僧，如懶殘、谷泉、懷志和祖庵主，他們居草菴、宿巖洞，過著堅志苦行的生活，不願主持叢林。山茨對他們的高風亮節深感敬佩，認為他們的道德持守，即使千載之後，依然令人敬仰。
山茨曾作《漁父詞》四首，以表達對這些高僧的敬仰，並提醒自已不忘初心。據說他結茅之地，原是虎穴，但他對此毫不在意，只是淡然一笑。
桂林王聽聞山茨的名聲，派人前來問候，並邀請他入宮供養。山茨多次婉拒，但桂林王並不甘心，最後竟派人燒了他的庵堂。面對此景，山茨只是淡淡地說：“此火不能燒我之心。”桂林王聽聞後，心生敬意，親自步行三百里前來道歉，併為山茨重建庵堂。
在繼隱庵住了三年後，山茨決定率徒眾遷移到南嶽後山的中山溝，築建綠蘿庵。臨行前，他作詩與庵前的龜石告別，表達了對這片土地的深深眷戀。
綠蘿庵位於煙霞峰後麓，環境幽美。山溪流過庵前，匯成一片龍潭。與缺水少土的擲缽峰相比，這裡的生活條件要好得多。山茨痴愛這裡的林泉，常常靜坐釣石之上，感受簑雲釣月的意境。
他賦性恬靜，氣度閒雅，待人接物不分智愚貴賤，一概和顏禮敬。他的詩文和話語，似行雲流水，收放自如，觸處皆禪。在綠蘿庵接引信徒時，他從不故弄玄虛，而是直指心性，助人開悟。
然而，好景不長。崇禎十七年，明王朝覆滅，兵亂席捲全國。即使南嶽深山，也未能倖免。山茨及徒眾雖然努力自保，但最終還是決定離衡北上，尋找新的安身之所。離開時，山茨對這片生活了七年的土地依依不捨，但他也明白，世事無常，唯有內心的平靜和堅定，才是永恆的依靠。
就在山茨禪師與徒眾們即將踏上北上的旅程時，南嶽的群山彷彿也在低語告別，每一片樹葉都似乎在訴說著不捨。山茨站在綠蘿庵前，目光深遠，彷彿穿透了時光的迷霧，看到了未來的種種可能。
他們一行人跋山涉水，歷經艱辛，終於來到了一個名為“幽谷”的地方。這裡山巒疊嶂，林木蔥鬱，與世隔絕，彷彿是一片人間淨土。山茨見此，心中歡喜，決定在此安頓下來。
在幽谷中，山茨和徒眾們開始了新的修行生活。他們開墾土地，種植蔬果，自給自足。山茨依然堅持每日講經說法，引導徒眾們修行悟道。他的教誨深入淺出，直指人心，讓徒眾們受益匪淺。
時光荏苒，轉眼間已是數年。山茨禪師的名聲漸漸傳遍了幽谷周邊，吸引了越來越多的信徒前來參拜。他們或是尋求心靈上的慰藉，或是希望得到禪師的指點迷津。山茨總是耐心地接待他們，用智慧的話語化解他們心中的困惑。
然而，修行之路並非一帆風順。有時，山茨也會遇到一些執迷不悟的信徒，他們固執已見，難以開悟。但山茨從不氣餒，他總是以無盡的耐心和慈悲心去感化他們，直到他們最終領悟佛法的真諦。
在幽谷的歲月中，山茨禪師不僅修行有成，還創作了許多優美的詩文。他的文字清新脫俗，寓意深遠，被後人廣為傳頌。他的修行境界也日益提升，達到了一個嶄新的高度。
最終，山茨禪師在幽谷中安詳圓寂，享年八十有餘。他的離世雖然讓徒眾們悲痛不已，但他們也深知，禪師已經完成了自已的使命，迴歸了無盡的法界。
在崇禎十七年的那個動盪年代，明王朝的輝煌已成過眼雲煙，戰火紛飛，三楚大地飽受蹂躪。南嶽深處的山茨禪師和他的徒眾們，雖然隱居深山，卻也無法逃脫這亂世的紛擾。
夏季的某個日子，山茨禪師決定離開這片生活了七年的土地，北上尋找新的棲息之所。他望著熟悉的南嶽，心中既有不捨，也有坦然。他明白，世事無常，唯有內心的平靜和堅韌，才能度過這世間的種種磨難。
他們一行人來到了潭州的瀏陽，駐足於南源寺。山茨禪師深深敬仰百丈禪師的教誨——“一日不作，一日不食”，於是他親自帶領徒眾們開墾土地，種植蔬果。他們以枯枝為柴，野菜充飢，過著簡樸而充實的生活。
然而，命運總是充滿了變數。在第二年的春天，山茨禪師不慎誤食了野芹，導致腹脹難忍。一同進食的兩位弟子急忙尋找解毒之法，但山茨禪師卻淡然地搖了搖頭，說：“何必呢。”他依然堅持下地勞作，彷彿要將生命的最後一刻都獻給這片土地。
初八日的夜晚，山茨禪師突然吩咐侍者打來熱水，他淨髮沐浴，然後端坐在禪房內，安詳地離世了。他的離世太過突然，年僅三十八歲的他，就這樣永遠地閉上了眼睛。
南嶽的僧侶和信眾們得知這一噩耗後，無不悲痛欲絕。他們將山茨禪師的肉身迎請回南嶽，在綠蘿庵建塔安奉，以遂他生前“幾生夢在綠蘿庵”的願望。
七年之後，應山茨禪師的門徒之請，通問禪師為他撰寫了塔銘。而山茨禪師的門徒達尊、達謙等人，則輯集了他生前的開示語和詩文，編成了《南嶽山茨際禪師語錄》。道忞法師為這部語錄作了序。
通問禪師和道忞法師，都是山茨禪師昔日的同修，如今他們已是各自寺廟的主持大師。他們回想起山茨禪師那如曇花一現般短暫而絢爛的一生，心中充滿了感慨。他們感嘆山茨禪師的才華橫溢，卻天不假年，英年早逝。他的聲名原本可以更加輝煌，卻終究埋沒於草莽之中，這實在是令人嘆息。
就像那朵光芒四射的優曇花，雖然勃然而開，卻又瞬間凋謝，山茨禪師的一生雖短暫卻充滿了傳奇色彩。通問和道忞在塔銘和序文中感慨道：或許正是因為他的才華太過出眾，所謂“天不可與慮道，不可與謀”，他的命運才如此坎坷。然而，生死有命，富貴在天，這些都是緣分的安排，我們無法改變。我們只能銘記山茨禪師的一生，將他的教誨和精神傳承下去。
＜本篇完＞