大殿左右彌散出幾縷紫煙，朵妮朝左右張望了一番，又望向殿頂的星雲，出現捍門和華表二詞，遂問道:“何為捍門和華表？”
禹聖傑說:“所謂捍門山，就是水口兩旁兩座山，相互對峙，像一座門戶的兩個警衛，它一般有幾種格，總的來說像旗鼓、待從、日月、貴人、天馬、龜蛇、羅星、北辰這就吉，這樣的就尊貴，如果有這種格，主出貴人，高官厚祿，才子佳人，低者也會富甲一方，或小富小貴，若捍門外又有羅星的，就會出王候將相。
所謂的華表山，就是在水口中間，有奇峰卓然挺立，或者是兩座山峰相對峙，水從中間流出，華表山在橫裡欄，高處威鎮，閉塞住水口，必須要挺拔高聳到天空之中，才能稱作華表的名字，水口之內，有這樣奇異的山峰，裡面必定結大富大貴的地穴。般來說，華表捍衛城門，住在水口，就像樓臺，鼓角羅城排列，果不是建都立城，就一定會出在朝裡管轄天下臣民的大官。”
楊舒宇坐在凳子上翹著二郎腿，接著問:“班長給我講講羅星、北辰、官星、曜星、鬼星、禽星唄！”
禹聖傑也坐到了太師椅上，講道:“所謂羅星，就是兩支水口阻攔的中間，有厚實的大坡突然立起，或者是石頭的，或者是土的，四周似羅狀，很園淨，坡上面很平整，而中間突起，遠看很像一面鑼，擋在門戶中間，水從四面圍繞回環。如果是石質的，就極為上好珍貴，土質的就要差一些。羅星是水口中極為尊貴的，凡有羅星守水口的地方，裡面必結穴，葬主的後代都會貴極人臣，大富大貴。
所謂北辰，乃水庫星辰之意，這是水口之回，陡峭的山崖、石山，向上拔起數丈高形狀非常奇異。北辰星乃世間稀少之神砂，它擋在河流中間聳然挺立，顯得極為高貴，如果不是出王候將相的地方，是絕對不會有這種形狀的，它的樣子像將軍、判官、臥龍、仙鶴、猛虎……，向上挺拔聳立，有萬仞之高，十分巍峨，傲立於水口中間，望上去使人心驚神異，靠近它令人膽戰魂散，那些突出外露而且形狀千奇百怪，就是北辰砂上徒峭的山石，因北辰高大崢嶸，聳人云端，所以必定會出爭奪天下的英雄豪傑，北辰星是天上最尊貴的，上面為將，下面為相，排列分明，這種砂蘊含的是鎮國之寶，其尊貴程度是任何其它水口砂無法比擬的。
所謂官星，生於案山背後那些蘊含著龍脈餘氣的小山即是官星有情，不可太高照穴，古有無官不貴之說，六場有官星者，出官貴，發福尤速，官星實際上，就是龍脈結穴之後尚有餘氣，起山勢。向前拖曳，延伸的部份。官星都在前面，凡看見的為世官。所以古人云“試問如何謂官星，本山前面更有山，官星在前不多見，見者名為現世官，大凡官星無兇殺，只恐是官非是官假官飛揚多順水，前去一向無遮攔，此是離別不好處，地師誤作官曜看，又有似兇卻為吉，順逆自是分兩般，要知士官千萬裡，本是離鄉去作官，若是來龍山骨賤，不出官家出貧寒，遂使官星是兇曜，離鄉從此誤人看，若是貴龍作形穴，任是飛揚與制牽，或是順水生尖秀，縱是離鄉官不竭。”
所謂曜星，也是由於龍的貴氣，旺盛結穴以後又向外發洩而形成的，凡是龍虎砂的肘後面，龍身的枝腳前後、左右的砂，以及明堂、下關、水口和龍身隨帶中間，只要是尖銳鋒利的巨石，都是曜氣，凡是穴地尊貴靈活清秀的，都有曜星存在。如果曜星很多，那富貴也會久遠，如果沒有曜星就是家中鉅富，後代也不會有登科做官的。如果前有曜星，山石尖利，貼著龍身橫在面前伸出手就能夠得著，這樣就會少年及弟，光宗耀祖。關於曜的論述，古人解釋較祥，茲錄於下：“龍真穴真只無曜，空有星峰重重照，即使積玉與堆金，子孫登科及弟少，曜星短小隻此留，薄尉慕僚品位卑，科弟即使僥倖得，也會少年把命夭，曜星若現石尖生，貼身橫過而前平，伸手若還拈得著，少年登甲狀元名，尤山雙管進田筆，進田進契年年吉，右邊尖射便是兇；兩山千萬莫相逢，貴峰連堆堆又迭，射到穴前尖有劣。兄弟父子問登科，紫受黃章朝金闕，禽曜之星貴無價，生在穴前形醜怪。尖尖順水或斜飛，世俗庸帥見即怕。”
所謂鬼星，就是龍穴後面斜抗支撐的山脈，是讓穴場枕樂的。因為如果是來龍撞背結成地穴，就沒有鬼星。只有橫大結穴，才必須有鬼星。鬼星支撐在龍穴後面，以標明龍穴到底是真還是假。古有“無鬼不富”之說，此為鬼星之妙，尤其橫龍結穴，必賴鬼星為之拖撐，若橫龍結穴而無鬼星，縱有穴地，亦屬虛花，無葬可下，對於鬼星論述，古人釋解較完備，茲尋於下：“曜在前砂是陽類，陰類為官更為鬼，鬼星復與官不同，奪我真氣生後尾，官星百吉一二雜，鬼星半兇半藏否，若言有鬼便作穴，沒遇兇星安得是，官為發洩鬼退漏，二者相似卻難比，透漏如賊竊我氣，又剩餘肉生疣贅，疣贅生來或人相，或是生來形可愧，官星卻是人戶庭，卓立旗幟立標誌，又如駐屯出扈衛，又如華彩照閭里，所以官顯異鬼星，不可全換作陰類”。
所謂禽星，就是水口的山石，有的也稱作河洛火星，禽星有多種多樣，排列在水口，其形不一，它們有的像筆笏、游魚、龜蛇飛鬼、金箱、玉印、有的長、有的尖、有的方、有的圓、有的高、有的低、有的家口地勢會使後代清高富貴，而且也會使後人食祿富足，堆金積玉。”
朵妮接著問:“樂山和明堂是啥？”
禹聖傑緩緩地說:“所謂樂山，也就是喜歡愛好，橫龍的地穴喜歡有這種山脈，在後面作為依靠。樂山，也主是地穴後面託樂的山脈，正好對應著穴場，穴場後面靠著樂山，所以樂山也就是地穴枕靠的砂，它的穴的依附和靠山，不可等閒視之。古人云：“樂山託穴莫相離，如庫如屏法最奇，惟有橫樂全在樂，樂山不到穴無依”。樂山貼身應穴，主要有三格：特樂、借樂、虛樂。
特樂：山脈從遠方獨身而來。挺然貼近地穴。
借樂：橫落的山脈貼近地穴，
虛樂：樂山低矮又躲躲閃閃，山勢分散混亂，深遠空曠，地穴根本枕靠不著。
為此，凡是橫龍結穴的，一定要有鬼樂才行，樂山應該在後面峙立。
所謂明堂，指墓穴前的地。其本為天子之堂，乃百宮共聚，眾臣齊聚之處，山聚水歸，與天子之堂相仿，故稱為明堂，古人有“人山尋水口，登穴看明堂，既可以從明堂的有無，來辨別穴的好壞，就是看井常穴前的小明堂，文前著有小明筐可以藏風聚氣，的吉。古人有云“結穴須有小明堂，氣正水交方是吉”。由此小明堂，即知此穴並非吉穴，因為生氣在此無法凝聚，則無言。看小明堂與大明堂有不同的標準，小明堂要藏風聚氣。不宜太寬闊，太寬闊則曠蕩而不聚，大明堂則要寬廣而忌狹狹窄則格局不大，古人有“明堂容萬馬，富貴甲天下”之說，是題大明堂而言。對小明堂則不適用。
明堂有幾種形，茲分述如下：
高鎖明堂：即穴附近的砂，層層高鎖，如犬牙交錯，使凝聚在明堂的生氣不致被風吹散。
融聚明堂：即眾水彙集於明堂的凹處，凹處尤如掌心形狀亦有如鍋底之形，古有“明堂如掌心，家富斗量金，明堂如鍋底家富無人比”，正是如此。
大會明堂，穴前眾山齊全，眾水歸堂，有如萬國進貢，諸工多朝的氣勢一樣。
起的來講，明堂要平正、團聚、朝抱則吉。若是衝射傾斜蕩則不吉，不吉明堂一般有三：
1、衝射明堂，穴前有砂啃射人穴中。
2、直傾明堂，明堂傾斜，砂水直傾而去必敗絕。
3、曠蕩明堂，穴前一望。”