殿頂的星雲出現一句：“山去水去隨送去，此是龍行猶未住，山走斜飛水不停，不是真龍作穴處，眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。”
禹聖傑說：“若想尋得真穴，觀龍行龍穴尤為重要，我接著要講龍的行止，龍止方能結穴，龍行則無結果。龍行、龍止，觀察不難，凡見山勢奔走向前，水勢峻惡不環，羅城不衛，門戶不在，山水不團聚，皆屬於龍行未止。雖有奇形巧穴，而山水無情，自不必論，皆無結地之理。若眾山朝顧，眾水歸堂，左右隨從之山，更是枝枝齊止，朝山迎於穴前，穴場山環水抱。便是龍止之處，若是眾山朝拱，諸水會聚，此乃山水大會處，自會有真龍融結，當須尋穴，凡此種情況，必有華表捍門，羅星、北辰，諸砂分列於水口之間，而形成內寬外窄，堂局寬大適中，水口更是重重關鎖的大局面。若其門戶不關，或有關而諸山低小，或一重遠一重，一山低一山，水口無收，而不可採用。
朵妮問道：“龍也應該有長短之分吧？”
禹聖傑回答：“龍的確有長龍和短龍的分別，長龍結成大穴，而短龍結成小穴。這種道理一般人都會懂的。古人云：“尋龍千里非迢遞，其次五百三百里”小龍有時延伸不足五十多里，但二十、三十里也是好地。即便是龍脈只延伸幾里，也會有吉穴地出現。又何必非要找出千里長，百里長的龍脈呢?為此，凡求地以觀其龍的真偽為主，而不可拘論其龍的長短。
凡真龍融結，分牙布爪，其長者多為纏護，為下手為水口攔，而正龍正穴，卻縮藏於內，所以不可專取長者為貴。古人“若還執意去尋龍，行遍江湖無一地”但也必須知道，龍來長遠者，則因其受其多纏多護而福澤深遠；龍來短近者，則因其受淺而福力也淺短不長。如果你要堅持山脈延伸很長才是真脈，那你找遍祖國的大江南北任何地方也不會找到一個如此完美的地穴。”
朵妮又問：“那龍有真假之分麼？”
禹聖傑說：“一說到龍，便有真假之分，若分辨龍的真偽，可於人首近穴數節內分辨觀之。古人云“龍真穴便真，龍假穴便假”。龍穴兩者，吉凶同門，故審定龍的真假，實為立穴的第一要素。凡龍真者，必是山脈婉蜒起伏，湧躍奔騰，尤如水中游龍矯捷活潑，變化莫測，其龍脈從中心出脈，起伏開帳，星峰秀麗，撓撣枝腳，剝換轉變，過峽束氣，擺佈悠揚，其屈曲奔走，人首有情，更具有下手有力，明堂平正，前案特達，四勢有情，水城水口皆合格局，此乃龍真也。
假龍雖有祖宗而出脈不美，或強硬突露，或峻峨帶殺，雖開帳而脈不穿心，或有穿心而無迎送，雖有秀麗的星峰而孤前枝無葉，或偏斜帶石無收，或雖有枝腳撓撣而面臂不均，或反帶殺而尖利，或臃腫而醜陋，或拖拽太重而不顧，雖有起伏而脈無線，或懶緩不明，雖有過峽而無遮護，而風吹水動，或長腰直，斜出偏落，雖有剝換而愈剝愈粗，或先強而剝後反弱。此數種種，皆為龍之不真，龍之不真，餘者皆假，其它即是龍虎對案堂局砂水合法，文筆插天，以及秀水特朝，也沒有什麼益處。凡是假龍，一般多是為真龍作護應的，或為正龍作護峽於數里之間的。因此，若要辨別龍的真假，只可在人首近穴處觀察即可，遠龍雖然平常，但在人首近穴數節皆合格者，這也是真龍。遠龍雖美，凡人穴數節內不吉者，也為假龍。
也可以穴去分辨龍的真假，假龍無穴地，真龍必有穴，此乃真傳之法，假龍誤人害已者甚多，其行止起落擺佈與真龍無異只是到頭無結果可取。因此尋龍點穴不要被假的清秀奇特所迷惑，而應當分辨明白。”
楊舒宇問道：“之前我也看過類似論述的典籍，陷於一知半解，那龍的賓主、出脈和人首具體都是啥？”
禹聖傑回答：“我依次幫你解答，所謂主者，指受穴之山；所謂賓者，指朝迎之山。
龍的賓主就是指那些受穴的山和朝迎的山。兩者相對。受穴的山是主人，朝迎的山是賓客。故其最重要的是賓主要相稱，情意要相孚，切忌賓山凌壓著主山，主山的性情偏向賓山這一邊，情意背弛。古人云“主要欺客，客迎主，賓主分明插真穴”如果兩邊都有真龍結穴的地方，那麼，水城應當先環抱一家，而再繞出來結成另一個局勢，它的水城也又去環抱著另一家，這樣的時候才能在兩邊同時結穴。若兩邊賓主分明，其水誠心先抱主。左右護衛的山。也皆相拱揖主山。
有些時候，賓主不那麼好分辨，主山和客山都非常秀美。端莊。從兩座山丘上去看，你根本無法分辨那是主，那是賓。在此種情況下，你就要憑藉水的環抱來確定那是主山，那是客山。或者看水的來處和去處來確立主客山。即朝水和去水，這在後面的理氣章節中有詳細的講解。
至於龍的出脈，其實就是龍的起落變化，皆有出脈，根據出脈的情形大體可分為三種情況。一曰中出，二曰左出，三曰右出。其三種出脈之格，以中出之脈最佳，左出之脈次之，右出之脈更次之，故其力量大小皆取決於出脈之格。古人云：“穴後落脈要中出，中出方為貴。左出為輕右更輕，輕重此中生”。此為地理風水尋龍之關鍵所在。
1、中心出脈者，乃受穴之龍，自遠祖出身落脈過峽落穴等處，其脈皆從中心穿出。左右均勻，如蟬翼仙帶，白鶴雙翅，夾護整齊周密。或開帳中心貫出，稱之謂穿心，脈從中落，左右擺佈均勻，或脈從中發，皆稱為中心出脈，其出脈之處，不受風吹，藏風聚氣，防護周密，其融結必真，所蔭力量必大，主發福生貴，凡大富貴之人，聖賢君子。出人頭地之士皆為中心出脈所致也。
2、左邊出脈者，大凡來龍之出身發脈，行度過峽人穴等。其脈從左邊而出，其分佈不均左少右多，但蟬翼仙帶，外山護攔，皆能互相照應，此前去也可結穴。
3、右邊出脈者，大凡來龍之出身落脈，行度過峽人穴等，其脈皆從右落，其形勢為右少左多，只是蟬翼仙帶及外從諸山，皆能照應周密，故前去也可結穴。
以上三種格局，以中出為上，左出次之，右出又次之，在實際應用中，應靈活掌握，不可偏離，山勢變化多端，有前中出而後偏出的，也有前偏出而後中出的，又有似偏出而實中出的，務須要詳細分清。才能辨其明正。
龍的人首，不知你有沒有聽過這一句——莫論來龍千里，只看到頭融結，觀龍之吉凶首要審龍的美惡及諸般龍格，皆以人首穴後之二、三節、四、五節內，一直到少祖山，其間最為重要，如果龍勢活動，頭面端正，星峰秀異、轉換磊落，具有各種貴格，而隨身枝腳，又起各種峰巒等吉形，則其到頭結地必真，力量必大而發福也速成。若自少祖山到其結穴地數節內，全無吉星，不合貴格或無枝腳，或枝腳散亂，來者無氣，就是龍虎分明，明堂寬廣，朝山相迎，餘者皆美，怎奈坐下龍脈不真，真氣不聚，也不可葬，葬之必兇。蓋地理之法，觀龍之吉凶，勿須要看近穴數節，必要星峰秀美。若近龍不吉，遠龍雖好，也無法受用，當以兇論。穴後之數節父母到少祖之龍脈，勿要特別觀之。
“我懂了，謝謝班長哈！”楊舒宇神情舒展地說著。
禹聖傑說：“哈哈，懂了就好，接著我要具體講解一下有關五星歸垣的說法，五星歸垣者，乃龍格中最貴最佳之格局千不逢一，實乃罕格，其形乃水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央，五行各星，皆歸於本宮本位。故稱為五星朝元。
其五星貴格，四面列等，各得其位，為天造地設，五星聚精，上應天星，下合方位，實為最尊最吉之地，其五星盡皆有情，遠近相稱，不帶凶殺，始為合格，福德人家葬之，必出帝皇聖賢，次者也出王候將相，貴極人臣，流芳百世。”