此時殿頂的星雲中出現了一句詩：“真龍身上多護衛，山水有情來拱揖，纏多不許外山走，那堪長遠作水口......”
朵妮不解地問：“龍的護衛是怎麼回事？”
禹聖傑回答：“凡真龍的身上有好多護衛，旁邊的山脈都有情前來拱揖，真龍坐在中間，其它的山在外圍纏護。只有真龍坐局內才為上好之局，為此，護衛的山脈大都喜歡延伸到地穴前面，如果有三道、五道山脈，福氣就會綿綿不絕，有一道護衛就會有一代尊貴的人產生，有兩道護衛可以生出主管一個城市的官員……，有十道護衛的山脈，這樣的地勢可以出一個宰相的人。所以古人云：“一重護衛一代貴，十重護衛宰相位。兩重辦主典專城，一重只出丞薄尉。”又云”尋龍千萬看纏山，一重纏山一重關，門戶若有十重鎖，定有王侯居此間”。纏護的山脈有大小之別，官們的大小要看龍脈本身的長短，如果龍長，那纏護也必然要很長很遠。如果龍很短，纏護也只能在近處。枝龍必須纏護周密。朝迎秀美，送從整齊，下手重疊，方可結穴，不可以一山有情而取用，古人云：“枝龍身上亦可栽，半是虛花半是開，若是虛花無朝應，定是結實護纏回，護纏定要觀疊數，一疊回來龍身顧，莫便將為真實看，恐是護龍葉交瓦，三重五重抱回來，此就枝龍身上做。”
幹龍取遠迎遠送，大纏大護：但護山必有近者為侍為從，而又有遠者為纏為迎方可，且在緊要過峽關節去處，必以近者為準。比如奴僕在身側，則驅使得力，若本身已遠，則呼喚未及得力。其大於高低遠近必須相稱，太高大，有奴欺主之嫌，太低小，又顯不勝我驅使之狀。總之，凡為真龍者，必定要有護送，尊貴的龍怎麼會沒有護從呢。
殿頂的星雲又出現一句：“一剝一換大變小，由大剝小真奇妙，一剝一換粗變細，兇星剝換成吉地。”
楊舒宇接著問：“這的龍的剝換是什麼？”
禹聖傑回答：“龍的剝換是指龍的變化，龍由老變嫩，由兇變吉，這都是龍的剝變，凡來龍者，必須脫清殺氣，凡來龍者剝換越多越吉，由形體粗老變嫩，由大變小，由兇變吉。古人云：“一剝一換大變小，由大剝小真奇妙，一剝一換粗變細，兇星剝換成吉地”。剝換就像替換漂亮的衣裳，好象蠶退殼，蛾子出繭似的。星以剝換為貴，此謂皆貴龍必有剝換。
假如金星為祖，剝出水星，水星又剝換成木星或者木生火，火生土，土生金。則迢迢生峰，節節合法合格，自然為富貴吉地。若真遇有相剋之時，則貴有救星相助，比如金星行龍，木星作穴，金克木本為不吉，但左右有火星制之金星，或得水星化金生木，也為吉地。
假若遠祖高峰是兇星，發龍卻跌斷過脈，退皮換骨，變出吉里作少祖山而結穴者，此種情況也為吉地。若後龍節節皆為吉里，中間一兩節吉凶不明，只小兇而已。若遠祖是吉星，而剝出兇星作少祖山結穴者，此為凶地不可結穴。後龍若節節是兇星，退卻人首一二節是吉星結穴，而葬者也會一二代發福生貴，剝到兇星即主禍敗，後龍節節是吉星，只人首一節兇星。若穴吉，初代更見退敗，主二三代剝到吉處，也主發富生貴。
此以剝換星體的吉凶，觀前後節數佔年代檢驗吉凶禍福，租只來行穴，若無跌斷過峽，則為無變化，必不會融結成穴。凡尋龍，遇無過峽而剝變的，決不會融結吉地，也不必追尋此龍脈。”
星雲之上又出現一句：“一斷二斷斷了數，鶴膝蜂腰真吉地”，接著又閃現一句：“十條九條亂了亂，若是真龍斷了斷。”
禹聖傑說：“這兩句說的是龍的過峽，兩山相來而脈從中間而露之處。尋龍點穴必須注意，因龍不過峽，則無脫卸，無脫卸剛死硬蠢直，審峽之美可知龍脈吉凶，所以相地之法，雖先妙在觀龍，然觀龍之術，尤須精於審峽，而堪與之秘。
過峽貴在兩旁有護從，以免風吹，短小緊結，尤為重要，峽之形跡，以活動、秀麗、細短為美。而以散漫、臃腫、粗直為惡。若犯穿鑿損壞，風吹水劫，則頓成廢地元疑。觀過峽的方法，一是要靈活。過峽的種類甚多，現逐一論述。
山脈一起伏斷了斷，到頭必有奇蹤，此可知真龍過峽之多。過峽有吉有兇，尤當細察，凡過峽之山脈，必透迤嫩巧活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，鯉魚躍灘，馬跡渡川，藕斷絲連，但仍要有迎有送，護衛周密，不被風吹水劫為吉，古人有詩云：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護”“蜂腰鶴膝最為貴，但忌被風吹”。為此，凡真龍過峽之處，最怕風吹水劫，必須要有護峽之山，才可稱之為上等美峽。凡護峽之山，又以成形為最吉，若成日月旗鼓天馬貴人，金箱玉印，龜蛇獅象，象笏戈矛等形者貴格，如此前去必結貴地，如成倉庫廚匾，心結富地。凡峽正者穴也正，左出則穴居在，右出則穴居右，又有正出而斜過者，則穴也正出而斜倒，有側出而正過者，剛穴也側出而正倒，透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。古人有凡子午卯酉出脈的，必立子午卯西向。乾坤艮巽出脈者，必作乾坤良巽向。總不離出脈之四字之中，但總體要求一般過峽之脈。必須合乎單清或雙清，即合乎淨陰冷陽之方位。而不可陰陽混雜。凡過峽之格有很多種：比如有穿田過、渡水過、平地過池湖過、雙脈過、邊池過、陰過、陽過、高過、低過、長過、短下過、闊過、狹過、曲過、直過、明過、偷過，格有多種，難以一一列舉，大都高過而不孤露，低過而不傷殘，長過有包裹，短過而不粗蠢，闊過而不懶散，直過而不死硬，穿過而無水劫，渡水過而有石樑。一般人常用的就是蜂腰鶴膝。凡來大去小者，多結近穴，凡來小去大者多結遠穴。
另有一種兇險的龍脈，迢迢而來，全不跌斷，也無過峽，一直到穴場，雖然曲屈有力，但因無過峽則其龍脈殺氣未除，若認為其氣勢旺盛，星峰秀美而誤葬，必主兇禍連綿，不得安寧，但如果抽脈落下平洋，脫盡殺氣，變換作穴者，當不可以兇而論。至於平地之龍，當也有平地之峽其情與山地無異，但以分水為準，如果是平洋無峽，也非真龍也。
綜所上述，其審峽及為尋龍的捷徑之法，在風水術上尤為顯得重要。”
朵妮問道：“龍有貴賤之分嗎？”
禹聖傑回答：“龍還真有貴賤之分，觀察龍是貴還是賤的方法，應當先觀察它的祖宗父母，好象人的祖先似的，看它的祖上是不是富貴的人，賢明計程車，因為子孫大多數都和它們的祖先相像。古人云“生子生孫巧相似，蓋由種類生出來”。凡祖宗聳拔威“貴龍胎息已非常，生出兒孫勝祖上，巧妙多傳愈精細，愈遠愈清貴巨量。”所以，凡是貴龍其祖山必秀麗巍峨，軒昂俊偉或寶殿龍樓，辭樓下殿，行度之間，氣象尊嚴，精神單絕，重重開帳，在眾多的山峰中間，龍脈在中央穿行。如果不在中央穿行，便不會產生宰相這樣的貴人，穿過群山中央蜿蜒伸出的才是真龍，真龍如果不在中央透過，其蘊藏的精氣也不會太多，所以古人云“貴龍多是穿心出，帳中過脈中央行，穿心中出是真龍，龍不穿心力量弱。
定龍之貴賤，一般審其太祖、少祖、父母之山形，太祖是龍的發脈之山，一般為火形結體，山形尖高，石骨嶙峋，中心出脈，起伏開帳，一路逐次剝換，有迎有送，由老變嫩，再起星峰的就是少祖山，其山形秀麗飽滿，神備氣足，父母山為龍盡頭之峰，就是結穴之祖山，以星峰開闊，脈穿中心為上。太祖用以辨別龍身的貴賤，少祖用以定龍的美惡，父母山用以定龍的起落。有時龍脈千里迢迢而來，豈能一一追根尋源，有時隨龍旁結，只起一主峰結穴，此以父母山為主，不必細論祖宗即“莫論來龍千里，只看到頭融結。”