喜怒哀樂是人的情緒表現，但唯獨怒是對身體造成傷害的情緒，我們常聽到有人怒火攻心，一口老血噴出，然後含恨而終。那既然是身體有傷害的行為，為什麼造物主還會賦予我們憤怒呢？所有的憤怒都是建立在意志對意志外的世界進行批判的基礎上，也即分為意志對自身肉體的違背意志行為的批判，和意志對肉體外的他人或事物的違背意志行為的批判。
對自已的憤怒也叫悔恨，懊惱，我們會因為自已肉體所做的行為進行意志的再審判，比如喝醉酒後的第二天會為喝酒誤事而懊悔，繼而下定決心下次一定不再喝酒了，有豐富意志世界的人就能控制好自已讓自已下次不再犯相同的錯誤，意志世界單薄的人就不能控制自已行為於是乎嘴上說著要改正然後又繼續一次又一次地犯錯，也即易經中的“悔吉吝兇”，就是意志對於過錯行為是否進行了批判和補充，我們的意志對我們的肉體發出了憤怒的指令就是讓我們對自已的過錯行為進行反思。如果一個人對於任何的過錯行為比如酒駕不放在心上，而是放在嘴上，那這個人將不會對於自已的酒駕行為產生任何的憤怒情緒，如果這個人因為酒駕而撞死了人，那這個人可能才會開始對自已產生憤怒也即悔恨。對自我的憤怒情緒的表現就是意志世界的思考過程，我們會因為搞砸在考試中做錯了已經會做的試題而在考試結束後產生深深的自責，所以我們才會在下一場考試中做到更加優秀。我們會因為搞砸了原本親密無間的伴侶關係而在分手後產生深深的反省，所以我們才會在下一段伴侶關係中把對上一任的虧欠潛移默化地轉接給當前的人，才有了“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的感激之情。
對他人，對外界的憤怒也叫同理心，共情力，我們會因為意志外的世界而產生意志上的共鳴進而表現出憤怒的情緒，比如有些人會因為看到別人隨地吐痰而感到憤怒，有些人則漠然視之，那些對此憤怒的人是在意志世界中對吐痰和破壞環境衛生產生了聯想進而流露出了憤怒的情緒表現，那些沒有憤怒的人則對於吐痰這一詞彙沒有任何的意志聯想，但假如把痰吐到他們身上就很難控制他們不會破口大罵揮拳相向了，因為那將觸發他們在意志世界中對於吐痰和踐踏自已尊嚴兩個詞彙的聯想。人類會對違反社會道德，共同契約的過錯行為產生憤怒，都是因為違背了各自的意志世界，但每個個體的意志世界本就大不相同，所以只能搞一套法律出來維護秩序的底線，不然如果依照所有人的憤怒程度作為來對犯人進行審判的話，那將淪為隨心所欲的犯罪。如以前的皇帝就對所有人擁有生殺大權，懲罰的依據僅僅是因為龍顏大怒，如果某位皇帝恰恰又是個玻璃心的話那所有人都得遭老罪了。會因為茶涼了，大怒！然後隨機殺一個太監。會因為清晨的美夢被打醒，大怒！！然後隨機殺一名宮女。至於整日巴拉巴拉懟皇帝的文武百官們就更不用說早上太和殿上朝，中午玄武門斬首，正所謂“伴君如伴虎”。
憤怒就是意志在提醒我們當前發生的事情需要我們對此進行批判，反省，及改正。對於意志世界單薄的人來說，在第一步批判上面就已經沒有了，只剩下了憤怒的情緒繼而淪為憤怒的奴隸，在憤怒的情緒下一錯再錯，仔細回想一下你在憤怒後做的行為是不是幾乎都是追悔莫及的，所以憤怒的時候千萬不要做決定，正如劍聖易大師名言“別讓憤怒遮蔽了雙眼”。