古人云：“財不外白。”在那個沒有銀行可存錢的年代，古人究竟把錢藏在何處呢？難道他們有什麼神秘的藏錢之地，或是獨特的存錢技巧？
在古代，普通人家的錢財有限，為了妥善保管這些微薄的積蓄，他們常常會將少量的銅錢串成串，懸掛在房梁之上，以備不時之需。南朝宋范曄所著的《後漢書》中有一個寓言故事。
故事是說，東漢人陳實，為人仁厚慈愛。那一年鬧饑荒，百姓飢餓。有一個小偷晚上進入他的屋子，躲藏在樑上。陳實在暗中看到了他，於是起身整理衣服，叫他的兒子（孫子）起來，嚴肅地訓斥他說：“人不能不自已勤勉，不善良的人本性未必是壞的，只是沾染了壞習慣，就變成了這樣。”
兒子（孫子）回答說：“成了誰？”陳實指著樑上的盜賊說：“就是那樑上的君子。”盜賊大驚，自已跳下地，磕頭賠罪。
陳實慢慢地勸誡他說：“看你的形貌，不像大惡之人，應該反省自已，做好事。”看他好像很窮，於是命人給了他兩匹絹。從此縣中沒有偷盜的人了。
古代的小偷也被人們稱為“樑上君子”，這並非偶然。為何小偷們鍾情於房梁呢？原因很簡單，因為那裡藏著錢財！
正如古人云：“人為財死，鳥為食亡。”在古代那個物質匱乏的時代，錢財對於人們來說具有無比重要的意義。因此，即使是微不足道的銅錢，也成為了小偷們覬覦的目標。
在古代，還有一種類似於存錢罐的小型儲錢物件，名為“撲滿”。
它通常由陶瓷或泥土製成，形狀多樣，有罐形、匣形等。錢罐的頂部有一個狹口，用於投入銅錢，腹部可能有一個小眼，可供觀察存錢數量或繫繩懸掛。
例如，德州市博物館館藏的宋代“撲滿”，高12厘米，底徑厘米，用泥質灰陶製成。它呈橢圓形，肩部設有細長方形口，用於投幣；底部左右兩側各有一圓形孔，既可觀察內部存錢情況，又可串繩掛起。這種錢罐設計巧妙，方便實用。
部分撲滿的腹部還設有一個凸起的環，用於繫上繩子，以便懸掛在房梁之上。之所以稱之為撲滿，是因為其寓意為“滿則撲之”，也就是說，當撲滿裝滿後，就可以將其敲碎取出裡面的錢。
在古代，錢罐不僅是儲蓄工具，還被賦予了其他含義。詩人常將錢罐寫入詩中，增添生活氣息或引申出新的寓意。例如，宋代詩人范成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。”描繪了勞動人民生活的困苦。陸游則以錢罐為喻，告誡人們不要過度聚斂錢財，以免招致災禍，他在詩中寫道：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”
關於撲滿還有一個故事：漢武帝時期，有一位名叫公孫弘的人，他年輕時家境貧寒，但勤奮好學，最終被國士舉薦入京。在他上任前，鄉里友人鄒長倩送給他一個撲滿，並贈詞道：“撲滿者，以土為器，以儲錢具，其有入竅，而無出竅，滿則撲之，‘土，粗物也，錢，重貨也，入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡歟？故贈君撲滿一枚。”
鄒長倩以物喻人，借撲滿告誡公孫弘，錢財雖貴，但不能只進不出，否則會像撲滿一樣，滿則撲之。同時，他也提醒公孫弘，無論做什麼事都要日積月累，方能成大器。
公孫弘將撲滿放在書桌上，時刻提醒自已要謙虛謹慎，不驕不躁。後來，公孫弘位居丞相，但他依然節儉律已，廉潔奉公。他用自已俸祿節省下的錢建設東閣客館，招納賢才，供國家選用。
古往今來，人們不僅用撲滿存錢，也從撲滿中得到警示，領悟為人處世之道。就像唐代高僧齊已所寫的《撲滿子》：“只愛滿我腹，爭知滿害身。到頭須撲破，卻散與他人。”
撲滿在秦朝時期就已經出現，到了漢唐時期更是大為流行。至今，中國臺灣地區仍然將儲錢罐稱為撲滿，正如歌曲《孤獨北半球》中所唱：“記得把想念存進撲滿。”
對於富裕家庭而言，家財萬貫，小小的撲滿顯然無法容納所有的錢財。於是，古人智慧地發明了撲滿的plus版——儲錢罈子。
將錢財裝入罈子，密封好口，然後埋在自家院子或附近的隱蔽之處。待到將來需要大筆錢財時，再將罈子挖出支取。這種方式彷彿是將財富進行了“定期存款”，而撲滿則相當於“零存整取”。
古人在掩埋罈子時，還會採取一些偽裝手段，其中最有趣的當屬立一塊牌子，上面寫著“此地無銀三百兩”。這句話源自《史記·滑稽列傳》中的“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾。’”，意思是擁有再多的財富，也比不上得到季布的一句承諾。這句話後來也演變成為了一個成語，用來形容想要掩蓋某個事實，結果卻更加明顯地暴露了出來。
《齊民要術》中就介紹了一些隱藏財物的方法，如“於廚北垣外，掘地作坑，深二尺，廣二尺，長一丈，以磚甓為之，勿令滲漏。以糠秕和石灰，泥其外，令如地平。收五穀，鑿窖，方深二尺，廣二尺，長一丈，以磚甓為之，勿令滲漏。以糠秕和石灰，泥其外，令如地平。”
此外，還有一種“多層掩埋法”，即先將裝有大量錢財的罈子深埋，再在其上方淺層埋下裝有少量錢財的罈子。這樣，即使盜賊挖掘，也只能發現淺層的銀子，而深層的財富則得以保全。
民國時期的上海名醫陳存仁，在分家析產時，家中記載顯示藏有 20 壇銀子，但最初僅挖出 8 壇。其餘的 12 壇究竟去了何處呢？家人為了尋找它們，擴大了挖掘面積，甚至將房前屋後都挖了個底朝天，卻依然一無所獲。
最後，一位經驗豐富的長輩提醒他們，在已經挖出 8 壇銀子的地方繼續往下深挖。果然，經過一番努力，他們最終在深層又挖出了那 12 壇被埋藏的銀子。
由此可見，古人在挖掘儲藏的銀子時，確實需要掘地三尺啊！
對於那些土豪家庭而言，即便是巨大的罈子也可能無法滿足他們儲存財富的需求。因此，他們又創造了罈子的升級版——錢窖。
這些土豪們會在自家宅院裡選擇最安全的地方挖掘錢窖，其窖口狹窄而隱蔽，內部空間則與地窖相似，可以存放數噸的錢財。
2010 年，在陝西華縣就發現了一個宋代遺留下來的錢窖，其中出土了數噸的銅錢。那麼，錢窖裡的錢財為何會被遺忘呢？
事實上，這種情況在歷史上並不罕見。許多時候，這是由於政治動盪或家族變故所導致的。例如，一些大戶人家被抄家後，他們會掩埋錢窖，希望有朝一日能夠回來取出其中的財富，但卻再也沒有機會。
還有一些情況是，戰亂突然爆發，全家人被迫搬遷，無法帶走的錢財便被遺留在了錢窖裡。
陝西發現的這個宋代錢窖，極有可能是因為當年金軍南下，主人倉促南逃，最終被歷史的滄桑所掩埋。
在古代，老宅中挖出前人儲藏錢財的事例屢見不鮮，尤其在那些歷史悠久的古城中更是不足為奇。那個時候，可沒有“挖出文物上交國家”的規定，所以在自家宅院裡挖出來的財物，都歸個人所有。
宋代的洛陽就經常發生這樣的奇事，有人在宅院裡挖出了前代遺留的財物，從而一夜暴富。以至於當時洛陽人買房時，還要額外支付一筆“掘屋錢”，給賣房人作為可能挖出錢財的經濟補償。正如《宋史·食貨志》所記載：“地內多宿藏，凡置第宅，未經掘者例出掘錢。”
除了深埋這種方式，古人還有許多別具一格的藏錢之處。例如，牆壁的夾層就是一個常被選用的地方。據《漢書》記載，秦朝焚書坑儒之際，孔子的後裔將古籍藏於孔子故居的牆壁夾層中，使其得以儲存。此後，有錢人紛紛效仿這種方法來藏錢，這一做法一直延續到晚清民國時期。
存錢的手段還有就是錢莊，可以說完全是古代版銀行，錢莊是中國封建社會後期出現的一種金融組織，它的最初作用主要是用於貨幣兌換，到後來隨著社會的發展，商業化的不斷擴大，才漸漸新增加存款、放款和匯兌等服務功能。
不同的區域，錢莊又有不同的稱謂，如在廣州、上海、杭州、寧波等地又被稱為“銀號”。“錢莊”一詞最早出現在清朝時期的文獻中。清乾隆十年（1747 年），福建巡撫周學健奏稱：“但鋪戶奸良不一，應敕各州查明，該處錢莊若干，錢鋪若干，造冊。”，1747 年，南方稱之為錢莊，北方稱之為銀號。
錢莊的出現為古人存錢提供了便利，人們可以將錢財存入錢莊，錢莊會提供存款憑證，方便人們進行交易和取款。
在清朝時期，錢莊的規模很大，可以存錢和貸款，還可以憑票兌換貨幣。到了後期，錢莊已經完全變成了一種大型的“古代金融”組織，不僅可以進行物品兌換，還可以“信用貸”，給人們的生活帶來了很大的便利。
還有一種存錢方式就是“不動產”了，田產存錢是一種將財產轉換為土地資產的方式。在古代，田產被視為一種重要的財富形式，因為土地可以生產糧食和其他農產品，提供穩定的收入來源。
舉個例子，張三擁有一定數量的錢財，他決定將這些錢用於購買田產。他可能會在當地尋找合適的土地，並與賣方進行交易，購買一定面積的田地。
購買田產後，張三可以自已耕種這些土地，透過種植農作物來獲得收入。他也可以將田產出租給他人耕種，收取租金作為回報。
隨著時間的推移，田產的價值可能會增長。如果土地所在地區的經濟發展良好，或者土地本身具有特殊的價值（如肥沃的土壤、良好的地理位置等），那麼田產的價值可能會上升。
張三還可以將田產作為遺產留給自已的後代。在古代，土地是一種重要的遺產形式，可以為家族的未來提供保障。
古代文獻中也有關於田產的記載。例如，《禮記·王制》中提到：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。”這裡的“蓄”可以理解為積蓄，包括糧食和其他物資，也包括田產等財產。這表明在古代，國家和個人都重視積蓄財富，以應對可能出現的困難和危機。
需要注意的是，田產存錢存在一定的風險和限制。土地的價值受到多種因素的影響，如自然災害、市場波動、政策變化等。
除了固定的財產外，讓錢財流動起來也是不錯的存錢策略之一，經商存錢在古代也是一種常見的財富管理方式。
范蠡是春秋末期越國的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。他曾幫助越王勾踐復國，功成身退後，范蠡到陶地經商，被稱為“陶朱公”。
范蠡認為陶地地理位置優越，便於貨物的流通，於是在這裡經商。他善於把握時機，透過買賣貨物賺取利潤。
據《史記·貨殖列傳》記載，范蠡“十九年之中三致千金”，並且他還將自已的財富分給了宗族和朋友。
此外，古代文獻中也有一些關於經商智慧和財富管理的記載，如《論語》中孔子提到的“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”，表達了對財富的追求。《史記·貨殖列傳》中也記載了許多古代商人的成功經驗和經商之道。
說到范蠡將部分家產分給宗族和朋友，這裡不得不提一下最後一種存錢方式。
在古代，有一位商人名叫張三，他經常外出經商，為了確保財產的安全，他將一部分錢財交由親友代管。他的親友李四非常可靠，張三放心地將錢交給了他。
李四將張三的錢存入了當地的錢莊，並妥善保管了相關的憑證。每當張三需要用錢時，李四就會根據他的需求從錢莊取出相應的金額。
這種方式在古代較為常見，因為親友之間通常有著深厚的信任關係。正如《論語》中所說：“與朋友交，言而有信。”（出自《論語·學而》）在這種情況下，親友代管存錢可以提供一定的便利性和安全性。
然而，親友代管存錢也存在一定的風險。如果親友不可靠或遇到意外情況，可能會導致錢財的損失。因此，在選擇親友代管存錢時，需要謹慎考慮對方的信譽和可靠性。