“佛爺，賽欽曲結經師回來了。”益西進來稟道。
“快，快請進。啊呀！幾年了？”
“四年了。”益西答道。
在近幾年發生的幾件大事中，益西表現出的忠誠可靠、沉穩幹練，很受五世達賴賞識，加之平日做事謹慎，從康區回來後就被提升為佛爺身邊的侍從領班。
五世達賴嚇了一大跳，只見來人長髮覆面，鬍鬚一大把，衣衫襤縷，眼窩深陷。
“佛爺安好。怕佛爺著急，先來稟報一聲。”
“老師您辛苦了。先下去安頓好，此事須從長計議，改日再談不遲。”
一共用了七個半天，賽欽曲結將沿途所遇作了詳細彙報，重點是在明朝京城和滿清盛京的見聞。只有益西在側，擇要作筆錄。聽完彙報，五世達賴拉住老師的雙手動情地說：“謝謝老師，我代表黃教謝謝您，雪域眾生也會感謝您的。老師請好生休息，不明之處還要隨時請教，說不定還會再勞師父大駕呢。”
“佛爺有事儘管吩咐就是。”
賽欽曲結敘述了內地諸多混亂、悲慘和可怕的情景，與關外那個朝氣勃勃的政權形成鮮明對比。五世達賴印象最深刻的是，萬里之外的滿清帝王竟對西藏佛教如此尊崇，而且對黃教格外囑意。
賽欽曲結大致是這樣敘述的：
我是土兔年（1639年崇禎十二年）秋到的盛京，住了三個多月。他們自稱滿族，原先的首領叫努爾哈赤，建立的政權叫後金，鐵鼠年（1636年），他的兒子皇太極正式建立了大清國，號太宗。
這大清兵強馬壯，鐵騎凌厲，我在之日，親聞清兵攻掠明朝京城一帶，直殺到南面的良鄉、蘆溝橋，拔40餘城，另一路殺入山東，連大皇帝的兄弟德王也被擄去，兵將死傷無算。
皇太極很注重招降納叛、延攬人才，去年連明朝總督洪承疇也投了過去。
最讓我驚奇的是，大清皇帝對喇嘛尊敬有加。據說是多年前我藏區一個喇嘛將教法傳去的，喇嘛圓寂後，大清皇帝還為之立塔建廟。我去的前一年，大清皇帝費時三年、耗金二萬建成一座密宗大寺，衛藏無幾座能與之相比。每有大宴，皇帝居中，文武官員在一側，另一側則是蒙古王公和各處喇嘛，但凡是喇嘛即可入座，無論教派、身份、地位。我曾參加幾次，皇帝對喇嘛甚是和藹，往往敬酒並細詢修行所在及所修何宗，我因怕暴露，只說甘南寧瑪。因蒙古王公多信黃教，皇帝每每表示對佛爺您的嚮往尊崇之情。
數日後，五世達賴又召賽欽曲結獨對。
“老師，我想聽聽您最後的結論。”五世達賴開門見山。
“大清猶如初升的旭日，望佛爺勿疑。”
“老師，依您看大清何時會入主中原？”
“其實，現在就具備這個實力，當然要選個最有利的時機，我看不出三二年。”
“我想盡快與之修書通好，恐怕還得老師辛苦一趟。”
“佛爺所言甚是，這時間點一定要搶在進入中原之前。”
五世達賴經過反覆考慮，決定儘快派出一個代表團前往盛京拜見大清皇帝，團長仍由賽欽曲結擔任，代表自己，另外派人到江東康區請固始汗委任一名汗王代表，再派人到日喀則請四世班禪委任一名代表，同時將意圖告知小藏巴汗，邀請他也派人參與，畢竟他當時掌握著政權。為了提高代表團的規格，他破格加封賽欽曲結為雅庫坎呼圖克圖。雅庫坎為法號，連綴“呼圖克圖”表示有資格擔任一方教首和執政官。
代表團由30餘人組成，內有四世班禪所派強佐（即助理官）多仁，固始汗在安多等候的二公子察汗丹津，各攜書信及禮物若干，小藏巴汗只是寫了一信轉呈。1641年末啟程，途經青海、甘肅、寧夏、內外蒙古，走了將近一年，於次年10月到達盛京，沿路不斷有蒙古王公、蒙漢僧眾加入，代表團規模達到了數百人之多。
得到前站通報後，皇太極率文武百官舉行了隆重的拜天大禮，感謝上蒼護佑。代表團到盛京之日，皇太極親率眾出懷遠門，在馬館等候，代表團進見時，皇太極立於門內迎接。司儀唱到達賴喇嘛特使雅庫坎呼圖克圖進獻書信禮品時，皇太極特別站起來接受，視之曰：“與喇嘛似曾相識。”賽欽曲結笑答：“叨光吃皇帝宴請多次矣。”相視大笑，攜手並坐，特免叩拜禮。儀式後，賜茶，設大宴，席間皇太極命八旗諸王貝勒輪番作東，五日一宴。後來賽欽曲結數次請辭皆不準，一住就是8個月。
這期間，杏山、塔山、松山、錦州俱接連攻克，10萬鐵騎陳兵山海關。皇太極又派貝勒阿巴泰由薊州攻入，大掠山東、河北，逢城必破，一路橫行。濟南魯王服毒自盡，崇禎帝怒斬兵部尚書陳新甲，明廷在關內外所置四總督、六巡撫、八總兵，幾成虛設，北京已為大清國囊中之物。
一日，太宗皇太極與賽欽敘話。
“賽欽喇嘛，這些天我總在想，滿藏相距萬里之遙，似有一線隱隱相連，只是一時尚未理清頭緒。”
“皇帝陛下，小僧此番行前，達賴佛爺特為召見，囑務要一力修好，並說滿藏其實淵源殊勝。”
“噢，願聽其詳。”
“陛下將族名由‘女真’改為‘滿珠（洲）’，暗合佛經之義，明示滿藏緣份。‘滿珠’即文殊，大皇帝乃文殊菩薩化身也，與我達賴佛爺——觀音菩薩化身——同到世間，利濟眾生，莫大功德，佛祖護佑。”
皇太極聞言大喜，明白了達賴喇嘛為何在書信開頭稱自己為“曼珠師利大皇帝”（曼珠即文殊），當即表示願滿藏世世修好，也由此開啟了滿族逐步奉行喇嘛教。
賽欽曲結在盛京期間多次被召入宮。皇宮1636年落成，闊大的格局，堂皇的建築，特別是東院的十王亭，佈局簡括，威嚴肅殺，既是八旗制度的體現，更展示了爭霸中原的雄心大略。原面積四萬多平米，西院是乾隆以後續建的，合共六萬多平米。
與皇宮相距不遠，是僅晚兩年建成的關外最大喇嘛廟——蓮花淨土實勝寺，一色的綠剪邊黃琉璃瓦屋頂，顯示了它的尊貴地位與身份。太宗特邀代表團參觀、禮佛，並請賽欽對寺廟佈局和修造方面提供意見。
賽欽覺得這是一個擴大黃教影響和加強滿藏關係的機會，於是頗費了一番心思拿出一個方案。方案有三點：
1、將寺廟後牆推後三十米，在其上砌一座二米高石臺，臺上建一六角攢頂亭式殿堂，單塑一尊文殊忿怒化身——大威德金剛。
2、天王殿內兩側為四大天王，中為四臂觀音結跏趺坐於蓮花座上，手結無畏印，蜂腰圓面，身披珞瓔，為藏式造型。
3、在大殿西南、鼓樓後方，建一坐二層歇山式大殿，內供瑪哈噶拉佛，故該殿名瑪哈噶拉殿。
賽欽向皇太極講解道：“喇嘛教主為達賴佛爺，系觀音菩薩化身，故在第一重殿——天王殿內立觀音像，意為統領天下喇嘛為大清國祈禱祝福。皇帝為文殊菩薩化身，在最後高臺之上立大威德金剛像，意為高踞萬民之上統領全國。”
太宗一面聽一面不住點頭，但對瑪哈噶拉佛有些不解。
“陛下，瑪哈噶拉是滿語，在西藏佛教中他叫大黑天，是雪域第一護法，勇猛無比，故也稱戰神。”
“好，好，我大清爭奪天下，正是憑藉八旗猛士的勇敢無敵，將來治理天下，則有賴佛教化導眾生。賽欽喇嘛，你的提議正合朕意。”又對監管工程的官員說，“大黑天要用黃金打造。”
當時，親王多爾袞也在一旁，他後來擔任攝政王時，案頭就供奉著一尊戰神大黑天。
賽欽後來又提建議，在盛京城四角各建一塔一廟，以示四方歸順，天下一統，也被太宗採納。
1643年5月，明朝滅亡前一年，代表團啟程返藏，太宗率諸王貝勒送至演武場，大宴餞之。太宗握著賽欽的手說：“朕與喇嘛可以算是老朋友了，回去請代向達賴喇嘛處問安，願世代通好，誠請佛爺方便時前來一敘。”並送賽欽鞍馬一具、銀壺一隻、綢緞一匹。太宗命多爾袞、阿濟格、碩託、滿達海等親王重臣送至永定橋，再設宴送行，又遣大員數名一路護行隨團入藏。禮節之隆，情義之盛，真可謂無以復加。
皇太極更是在給達賴信中寫道：“……今承喇嘛以拯濟眾生之念，欲興扶佛法，遣使通書，朕心甚悅！茲特恭候安吉……”並特贈送金碗、銀盆、瑪瑙、水晶玉杯、錦緞、金鑲玉帶等若干禮品。同時，也給四世班禪和固始汗送去書信禮品，為了團結西藏各教派，給西藏其他教派首領藏巴汗、薩迦法王、達隆法王、不丹法王等也送去書信禮品。
代表團在路上行走了將近一年，回到拉薩時，西藏已發生了地覆天翻的變化，固始汗與黃教建立了甘丹頗章蒙藏聯合政權。
或許是歷史的巧合，同一年，滿清入主中原。
那是一個令人眼花繚亂的年代。李自成避開京南重兵，由偏關、宣大、南口直薄京城，阜成門守將頭一個舉起白旗。而代表團上路不久，皇太極一病不起，託孤皇弟多爾袞。小皇帝福臨在盛京登基，即順治帝。多爾袞帶上戰神大黑天點齊所有兵馬壓向山海關。接著就是“多爾袞納降一片石”、“吳三桂獻出山海關”、“崇禎帝吊死煤山”、“李闖王敗走京城”，等等。
而同時，西南邊陲的風雲改色，塑造了爾後西藏300年的面貌，這對擴大、鞏固多民族的國家版圖有著深遠意義。