時間過得真快，一晃，曲珍65歲了。師父卻央圓寂後，她便成了小寺寺主，日子依舊清貧，她知足無怨，像師父那樣熱心好施、救困助難，深受群眾信賴愛戴，在達旺地區可說人皆知曉。當年的兩個小尼已步入中年，後來又收了兩個徒弟，一個是十一二歲的小喇嘛叫貢布，父親是鎮上商人，想叫孩子跟師父學點文化好繼承家業。另一個是女孩，父母說是乃東人，要去尼泊爾、印度朝聖，留下點錢將孩子託付寺裡照看，說好幾個月就返回，結果一走三年還不見回來，孩子已五六歲了，曲珍為她取名格桑。兩個孩子都稱曲珍為阿婆。
前些天鄉里傳下通知，說半月後由達賴活佛主持建造的達旺寺要舉行開光典禮，邀請各派僧尼參加，捎話的人說洛追加措已被任命為寺主，還說央熱喇嘛特別叮囑，阿婆年紀大，讓弟子們來參加就行了。她知道洛追，小時候他跟著弟弟仁欽學過經，到哲蚌後，有一次放假回來，還特地來家拜望師父，正好她也在。
上路那天，曲珍穿上了那件淡藍細布僧袍，這還是前些年一位尼泊爾商人佈施給她一塊布做的。成為寺主後，參加的活動多了，她都是些帶補丁的衣服，於是做了這一件，還從未穿過。
“師父，是您啊？我還以為來了位施主呢。太漂亮了。”叫達瑪的阿尼挑著水剛進寺門。面對幾位徒弟的誇讚，曲珍臉一紅有點兒不好意思了。雖然步入老年，但她身體結實，身材也沒什麼走樣兒，透過眼角、額頭那歲月的刻痕，年輕時的秀美仍依稀可見。
曲珍帶著達瑪和貢布去的達旺，留下有些殘疾的甲娃和還小的格桑看寺。
典禮那天人很多，雄偉壯觀的達旺寺讓到場的人都發出驚歎，有人說大寺是仿照聖城的布達拉宮修建的，圖紙還是達賴活佛親自畫的呢。曲珍的雙眼已被淚水模糊了，喃喃地說：“‘桑結’呀，阿佳今天來參加達旺寺開光法事了，姐去不了聖城，看見你修的這座寺，就跟看見你住的地方一樣。”
這時，第巴府官員達瓦捧出五世達賴贈送的金佛，眾生都跪了下去。曲珍趴在地上，淚水濡溼了衣袖：“‘桑結’呀，姐知道你不會忘記達旺這塊地方，日子真叫快，憶起你在家裡住的那半年，就好像是昨天一樣，有時又覺得那是一場夢，‘桑結’呀，你也六十五歲了吧，身子骨還好嗎？姐不過山野小廟的老阿尼，只能是夜夜念平安經，願菩薩保佑，保佑你吉祥如意，永駐雪域啊。”
兩個弟子看見師父身子顫抖，趕忙過去扶起來。
法事後，寺裡請各處僧人吃齋飯。吃飯時，曲珍問洛追：“央熱喇嘛，回來之前看見我仁欽兄弟沒有？”實際上，洛追離開拉薩也已經是好幾年前的事了。
“回來之前，我曾專門去色拉寺向師父辭行，他身體很好，還讓我捎話，請阿婆去拉薩看看，願意長住也行。過去有的教派貶低寧瑪，在五世佛爺和第巴府支援下，現在寧瑪也和他們一樣建寺傳教，除了前些年建的多吉扎寺和敏珠寺，佛爺前不久還建了一座寧瑪尼廟呢，阿婆去看看吧。”
曲珍兩眼呆呆的，好像在想著什麼，輕輕搖了搖頭：“唉，老了，哪也不去了。”
但此時的曲珍不會想到，她最終還是去了一趟拉薩。洛追加措對曲珍很尊敬，關於幾十年前的那段事，他也只是知道五世達賴曾在她家避過難而已。
達旺寺建成後，香火極旺，不但西藏各地香客絡繹不絕，就連今不丹、錫金、印度、尼泊爾信眾也多有來此進香拜佛的。烏堅嶺寺正是境外信眾來達旺寺的必經之處，沒過多久，這裡的香火也旺了起來。佈施的錢物多了，除了大多用於救助貧困、鋪路外，曲珍把寺院規模也作了擴建整修。建成一小四合院，前邊是山門，大殿供雪域佛國總護法觀世音菩薩，東配殿供寧瑪護法馬頭明王塑像和泥塑金剛钁，還有當地的山川守護神，西配殿供蓮花生大師，左右為其兩個妻子，又在寺院上方一塊大岩石上造一閉關室。後來，請石匠仿照在別處見到的那種覆缽式塔形也打造了一座，一米來高，置於師父靈洞前作為紀念。刻字時，工匠問塔主的法號。“沒聽師父說起過啊，”曲珍想了想說，“那就叫無心法師吧。”
這一年的冬天特別冷，幾場大雪鋪天蓋地，頓時將拉薩變成了一座琉璃城。距新年還有三天，桑結嘉措再次力勸五世達賴取消初一、初二的接見活動。老人沉默了一會兒，堅定地搖了搖頭。後來總算達成一個折中方案：兩天的活動合併成一天，精簡部分內容；地點不在宮頂廣場而改在大經堂內。
初一凌晨，天剛剛透點亮，一排僧人在宮頂吹響了吉祥螺號，嗚嗚的號聲宣告新的一年來到了。五世達賴第三次穿上當年順治賜予的絳紅袈裟，在兩名侍從攙扶下來到甘丹央孜殿。照例向護法本尊敬獻哈達、供品，焚香頂禮，發三大願：一祝大皇帝健康，二祝佛教興旺，三祝眾生幸福。然後由總管益西大喇嘛引領到大經堂。
參加接見的僧俗官員、活佛、堪布等已依序坐定，見佛爺進來，起身致敬。待佛爺坐上法座，照例由來賓代表致頌辭，三獻哈達。接著是第巴桑結引見十幾位新任命的各級官員，一一由佛爺摩頂祝福。
這時，益西總管才走上前宣佈：“其他活動暫免，請佛爺開示。”
五世達賴先望了望這熟悉的經堂，又凝視著下邊的眾人，語音緩慢略帶沙啞，卻依然清晰響亮：“歲數大了，話多，羅嗦。還是講講我們格魯派的歷史吧。這些日子我總在想，一百多年來，黃帽僧人受盡排斥、壓迫，我的前世中，三世逼走他鄉，圓寂在蒙古，四世更是遭黑手奪命，藏巴汗當政後，幾乎面臨沒頂之災，但是我們挺過來了，靠什麼？你們想過沒有？”四顧，以手示意，“恰巴活佛，你說說看。”這是位年輕的活佛，才二十多歲，已是甘丹寺池巴。
“尊敬的五世，格魯今日手執權杖，是佛祖的護佑。”五世達賴晚年，出於對他卓越貢獻的崇敬，在正式場合，許多人以“尊敬的五世”稱呼。
“是、是……”人們紛紛附合。
五世達賴輕輕搖了搖頭，流露出明顯的失望，接過侍從送上的酥油茶呷了兩口，才說：“大法無別，法門等距。佛祖難道不護佑其他教派麼？”頓了頓，“這個話題說起來太長，簡單說幾句吧。”接過益西總管遞上的手帕，擦擦唇，放於案上，微閉目默誦了三遍觀音心咒。
“佛法東傳一千多年，這世界到底是‘空’還是‘有’，無論在漢地還是藏地，一直爭論不休。宗喀巴大師以無上般若解決了這個問題，他的‘非空非有，亦空亦有’論和修行‘次第論’，構成了完整體系。這是大師對佛教的兩項偉大貢獻。
“大師的‘空有論’也就是人們常說的‘性空緣起’、‘緣起性空’，它可以用來觀察、說明、解決世間的一切問題。詞序不同，含義大有區別，有的僧人甚至活佛使用隨意，未細加領悟。桑結正在寫一篇這方面的文章，探索之深、思慮之細，我猶不及。三大寺和宮中經學院及各扎倉要將其列為教習課本。”
桑結趕緊站起，說：“此文是在佛爺指導下動筆的，也請各位先輩大德指教。”五世達賴以他的閱歷，早已察覺出有的“先輩大德”對年輕的第巴是不大服氣的。
“講到藏區歷史，遠的就不說了，近四百年來發生了三次大的變動。先是蒙古人的元朝支援薩迦派，後來是漢人的明朝支援噶舉派，現在是滿族人的大清支援我格魯派。每一次大的變動，不可避免地會帶來地位的升降、利益的得失，都會打亂雪域的安寧。關鍵是要調節好各教派的關係，堅持八思巴開啟的‘教派平等，自願奉行’的傳統。這方面搞不好會出大亂子。大家都知道的‘止貢林洛’事件，死者逾萬；‘虎年第悉傾危’則屬於掌權的帕竹噶舉派內部之爭；第十饒迴土馬年，噶瑪噶舉派的藏巴汗對我格魯僧人大開殺戒，一次就屠殺五千餘人。小的就不說了。”這一氣兒說了不少，有些累了，拿起手帕擦擦汗，又喝了幾口茶。經堂裡很靜，近百人認真地聽著。
“我們一開始就很注意這個問題，格魯要發展，也給別派留出生存、發展的空間。四十年來，總算未發生什麼大事。”
稍作停頓。
“可是阿里活佛事件卻使我震動，好像看見有許多人持一根大長鐵棍在撬布達拉宮。這些天，我每天都靜修反省，過去，我們總是強調其他教派要調整自己來適應這個變動，現在看來，我們格魯內部也存在這個問題，也需要調整，擺正自己的位置，莫忘佛家慈悲寬容主旨。”
頓了一下，又說：“這幾年我不大管事了，各項事務都由桑結和第巴府實施、處理，大家還滿意吧？”
在座的人七嘴八舌議論起來，總的評價是：新第巴年輕有為；協調組織能力強；才識過人；有平民作風，等等。
“那好。今後第巴不但管理政務，我已委託他代管教務，包括三大寺在內，都要服從。”
益西總管示意佛爺該休息了。
“噢，我最近寫了一本書，寫的是西藏曆史，書名叫《西藏王臣記》。益西呀，一人發一本看看。今天是新年，祝大家扎西德勒。”