沿途的所見所聞和達旺鎮的一切，對於從未出過遠門的江央，都是新鮮的。
央熱活佛聽旺秋述說了事情的原委，深感震驚，依照桑結信中的意思，安排二人在尼姑庵吃住，並隨眾阿尼修習功課。
聽說旺秋來了，附近村民不斷有人上門求醫。江央也懂一些醫術，主動做幫手，看到村民解除了病痛，感到從未有過的喜悅。除此之外，她們要參加寺院各種法會，收割青稞時，隨法師驅雹，還要做各種農活募化佈施。半年之後，江央和剛來時大不一樣了，體格壯實，臉色粉紅，渾身透射出青春健美。而每次的歌舞晚會，她無疑是場上的明星，每逢鎮上集日，後面總是跟著一群群年輕人，她也樂於同大家交往，和貢布一家更是成了好朋友。
剛來達旺時，央熱領著江央到寺內各殿參拜，在大門口，指著蓮花體寺名匾額告訴她，這是第巴大人親筆題寫，江央感到很親切。達旺寺殿堂眾多，主殿有二，前邊是供奉釋迦摩尼的佛祖殿，後面是觀音殿，卻是空的，江央心想，可能是塑像尚未完工吧，也未多問。
轉眼快到年底了，寺內要準備節目參加明年雪頓節演出，這是桑結的主意，讓達旺寺帶頭展現生動活潑的金剛神舞。江央聽說後決定找央熱活佛報名參加，找來找去，發現活佛在觀音殿正坐著發呆。
“阿伯，你怎麼在這裡？”
“這幾天，我正考慮準備節目的事。”
“阿伯啦，我要報名參加。節目你想好了嗎？”
央熱指了指空蕩蕩的殿堂，“這麼多年了，我還未想好呢。江央啦，你是個聰明孩子，幫阿伯想想。”
“我？”江央疑惑地說。
央熱遞過一個卡墊，讓江央並排坐下，冬日的陽光從敞開的殿門和窗欞照射進來，亮堂堂的。
“觀世音菩薩救苦救難，在佛教中最受信眾崇拜。”活佛徐徐道，像是自言自語，“在這片高原雪域，人們敬仰觀音菩薩，還因為他是眾生的第一怙主，化身達賴喇嘛。”江央頓覺內心有呯然之感，央熱繼續，“菩薩對於達旺寺，就更有特殊意義了。這座寺院就是遵照前世佛爺法喻修建的，他還賜給本寺金佛一尊和用鼻血繪的拉姆像一幅，已成鎮寺之寶。而當今佛爺在此修習五載，由這裡前往聖城坐床，可說是其母寺。所以我想，這裡的菩薩像，應該與別處有所不同。”
“阿伯想好了？”
“想是想好了，只是如何塑像卻甚感困難。”
“阿伯不妨說說看。”
“《觀世音陀羅尼經》中說，菩薩為普度眾生髮誓言：‘若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。’發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足。”略停，央熱接著說，“故千手千眼相被認為是最具大悲相，我看過一些圖，所畫皆不如意，自已一時又想不出，所以這座殿堂空了多年。這次編排節目，我想表現這個主題，從中尋找一些靈感。”
這次談話後，江央覺得自已有責任協助阿伯實現願望，可經過多次設計、演練，總感不甚理想。功夫不負苦心人，一天，江央躺在床上睡不著，忽然想起佳莫阿姨講過，為擊退歹徒，她和小麗運用“千手觀音”的功法，她曾好奇地問過小麗。江央一點一滴回憶小麗的講述，想著想著睡著了，還作了一個有趣的夢，夢見許多僧人模仿著小麗說的動作在揮臂掄拳，她一下子醒了，望著皎潔的月光，梳理著夢境，頓時，一個靈感產生了。
次日一早，江央說了昨晚形成的構思，洛追大呼，“啊呀，這真是菩薩顯靈了。”於是二人將動作及細節又作了研究，立即著手排練。
小麗講的千手觀音功法，是她站在佳莫身後，四臂迅速交替掄圓，形成一個旋轉的飛輪狀，讓對手視覺上感到似有千百條手臂在舞動，不但威懾其心理，手中暗器也可隨時甩出。依照這個思路，一縱隊僧人站成一條直線，手中各持法器，按口令依次作出掄臂動作，效果出來了，活佛很高興，不住嘴誇江央。後又經過對服裝、道具、造型的不斷改進，愈趨完美。活佛請來雕塑師，讓他反覆觀看演出，據此塑造。考慮到演出的觀賞性，洛追又組織阿尼參加表演，加入若干舞蹈動作，表現了菩薩憐憫拔苦之心和三十二相、八十好。
半年之後，這個“千手觀音”在雪頓節演出時，全城轟動。在布達拉宮廣場表演時，桑結陪著洛桑在二層陽臺觀看，僧人們陽剛的動作，表現了菩薩神通廣大、法力無邊；阿尼的舞姿優美莊重，令人耳目一新。領頭的那個演員好生面熟，二人對視一眼，都未點破，洛桑只說了一句：“多謝菩薩的點化。”
雪頓節之後，旺秋和江央未再返達旺，江央立志作個女門巴，隨旺秋在藥王山學醫。
達旺演出隊啟程前，名為“千手觀音”的塑像也最終完成。開光典禮那天，先是細雨霏霏，不久雲開日出，萬里藍天，豔陽高照。隨著一聲撕綢裂緞般的嗩吶聲，人們仰頭望見年過六旬的央熱活佛站在高高的寺頂拼盡全力吹奏。那聲音嘹亮，歡快卻透出悲憫，綿長遼遠，就像巍巍的雪山，攝人心魄。
這尊“千手觀音”塑像遂成為達旺寺三寶之一，後來大昭寺仿塑一尊，逐漸流傳各地，成為觀音菩薩諸多塑像中最為殊勝最受膜拜的一種。
洛桑第三次來到酒館時，剛一進門，老闆娘就將他叫到一旁，悄聲道：“少爺肯來這個小酒店，我猜是想嚐嚐鮮吧？”見洛桑一臉的不明白，老闆娘又解釋說：“哎呀，就是找個情人啦。”洛桑一聽馬上搖搖頭，老闆娘又說，“少爺看卓瑪姑娘怎樣？我看她挺喜歡你，給你們——”兩手做一個牽線的動作。洛桑大驚，趕緊擺擺手。
卓瑪唱歌時，洛桑這才注意到，雖然她穿著粗布舊衣，沒有任何頭飾，卻有一種天然樸實之美，經久耐看。後來，有一回阿旺和色朗進宮，談論起情歌的創作，對佛爺擅長描寫少女容貌很佩服，洛桑若有所思道：“你們觀察過沒有，這片土地上，每一個女人都是美的，就像那漫山遍野盛開的格桑花。”
卓瑪顯然發覺大哥哥今天的目光有些異樣，停唱後，她讓阿伯慢慢飲酒，自已拉上洛桑說陪她買點東西。洛桑聞到燉羊肉的香味，知道來的八廓北街，越走人越稀，燈光愈暗。洛桑覺出卓瑪的靠近，先是手無意中碰觸，後來不知怎麼就牽住了，再後來，十指相交，緊緊握在一起。走到東頭，卓瑪停住，指著一間小屋說：“這就是我家，進來坐坐吧。”
藉助小神龕上豆大的燈光，可以看出這是一間破舊的小棚屋，室內幾乎沒有任何陳設。洛桑坐在炕沿，卓瑪套上一件衣服問好看嗎？其實洛桑根本看不清什麼顏色，但還是忙點頭說好看。這時，卓瑪走過來，立在洛桑兩腿之間，撫弄著他的衣領，他不由雙手款款抱住，彼此能感到對方的心跳。
一股草木混雜著汗酸的女人的氣息鑽入洛桑的鼻孔，多麼熟悉，多麼親切呀，洛桑不由吸了兩口氣。卓瑪笑了，“大哥哥，喜歡我嗎？”說著一下子抱住他的頭，“我喜歡你，你想怎麼做都行。”
洛桑有一種被水淹沒的感覺，他使勁划水，最後抓住一個網狀的東西才爬上岸。他儘量溫和地說：“卓瑪啦，哥哥心裡有人了，就這樣不挺好麼？”
卓瑪後退一步，撅著嘴，片刻又笑了，“大哥哥啦，我和你說著玩呢，我只是一個窮熱巴，清楚自已的身份，小妹可不是貪圖你什麼。”
“我知道我知道，卓瑪啦，你永遠是大哥的好朋友。”
兩個人用力地握了握手。
雖然每次上街洛桑都很小心，但時間一長還是露餡了。
第四次去酒店時，一進門，老闆娘就衝他怪模怪樣發笑。洛桑明白她的意思，隨口幾句：
“與小妹邂逅相見，
是酒家媽媽牽的線。
若真有了風流情債，
怕要給你找來麻煩。”
不知為什麼，這一天卓瑪沒來，洛桑獨飲悶酒，多喝了些，不覺兩眼發澀，沉沉睡去。快破曉時，老闆娘喚醒他，走出門才發現，大約是後半夜下起了雪。天微明，宮中巡邏人員見一行腳印從側門進來，大吃一驚，沿走廊尋找，最終在佛爺寢室外看到一雙溼了的靴子。瞞不住了，情況立刻上報。
桑結一大早匆匆入宮，站了半天，只說了一句：“佛爺令人失望，數載心血白費了。”
洛桑看來對一切早有心理準備，只坦然說道：
“大人對我指責，
只得承認過錯。
小夥兒我的腳步，
確曾到酒家去過。”
桑結起身走時，說了一句：“玉之不雕，如頑石也。”
洛桑當然是再也出不去了。桑結開始考慮他的“後事”，一連數日，苦苦思索，可他心裡非常清楚，此事非同小可，處置不當，大局動搖，且如何向朝廷交待？
大約十來天后，一個下午，桑結正與達瓦等人研究明年各大寺院的預算，侍從稟報敏珠活佛求見。活佛已七十多歲，行動不便，桑結每年總要去探望一二次。桑結心想，活佛今來莫非有要事？遂迎入，落座後，其餘人等退下，活佛開門見山：“老僧近日聽到一點關於佛爺的傳言，究竟如何，大人能否相告？說來佛爺由阿佳撫養長大，老僧自覺不是外人，沒有妨礙吧？”
“哪裡哪裡，活佛莫見外。”桑結命人提來一壺熱茶，斟上，將洛桑近況據實道來。
活佛聽罷深感震驚，“大人準備如何處置？”
桑結長嘆數聲，又不敢將那些想法告訴老人。
“那年在敏珠林分手時，阿佳還一再叮囑要關照好佛爺，老僧未能盡責，實感慚愧，事到如今，只好將一段往事告訴他，或許能使他震悟。”
“什麼事？活佛請講。”桑結那神情竟似溺水之人抓住了什麼東西。
二人的談話一直持續到日落西山，待桑結走出第巴府時，侍從們竟發現大人臉上出現了多日不見的輕鬆。
當然，宮內宮外圍繞六世達賴發生的一切怎能逃過多爾濟的眼睛？他將繕寫完的密奏閱讀數遍，飛馬送往京城。得意之情溢於言表，他想象著當朝廷欽使來到宮中，見到當今達賴佛爺蓄長髮，著俗裝，一付頹廢公子模樣時，會作何想，呈報皇帝后，皇帝又會作何處置。看來自已夢寐以求的局面很快就會出現，所以在去看望小兒子時，他甚至不禁忘形地說道：“揚眉吐氣的日子就要來啦。”
其其格不動聲色，但內心卻暗生不祥之感。
多爾濟預計的不差，若按以往程式，一切都會如願實現，然而歷史拐了一個小彎兒，致使他的苦心經營頓成泡沫。
原來去年冬天，康熙去遵化孝陵掃墓畢，未返京城卻冒雪一路北上，沿途冰河鐵馬，皇帝似心事重重。行走多日，遠望前方水汽蒸騰，霧繞其上，近觀乃一大熱泉，不由勒住馬韁，舉目四顧，但見八峰聳峙，怪石林立，二水交匯，穿山而過，不禁稱奇。
所以多爾濟的密奏到京時，康熙正陪同太后，率阿哥、格格及諸王公大臣，出京來此避暑。一行人首先被一塊塊似人、似駝和象蛤蟆等物的巨石吸引，尤其是東山上條石挺立，奇景罕見，康熙後來在詩詞中特寫此景道：“君不見，磬錘峰，獨峙山麓立其東。”
期間，皇帝親自勘察山川地理，規劃設計了熱河行宮，所在即今之河北承德。於次年破土動工。這是清王朝前期一項極其重大的政治、軍事舉措，主要是為遏制沙俄東侵，控制遼闊的漠北地區，雍乾兩朝繼承了這一方略，乾隆曾指出，建行宮意在“備邊防，合內外之心，成鞏固之業”，“寓懷遠之略”。後來陸續在六十八年間，興建十二座規模宏大的寺廟，以示對西藏和諸部蒙古的尊敬、示誠、安撫、團結。乾隆時，徹底平定了不斷滋事的準噶爾部，皇帝特命在行宮麗正門匾額上，於原來滿漢蒙藏四種文字旁，加刻維吾爾文，所寓深意，不言而喻。
直至金風乍起，康熙皇帝鑾駕返京，章嘉二世活佛才將有關蒙藏事務的奏章一併上呈御覽。對於多爾濟的密奏，康熙顯然很注意，反覆閱之。
“……前此，臣曾上奏，當今達賴喇嘛不喜讀經，卻留連歌舞，當時臣亦認為不過年輕人好玩而已，自會逐漸安穩，然事態近日卻令臣不勝震驚，原來六世達賴在歌舞中結識一女子，互結同心，為此，故違戒律，拒受比丘。事還不止於此，據聞，此女子乃第巴桑結嘉措之女，街談巷議，眾說紛紜，有傳言竟說，此係第巴欲長久握權故施之計，甚而有言稱當今佛爺並非前世達賴轉世真身云云。微臣不明就裡，僅據實上奏，望聖上明斷，維繫黃教不墜，以安眾生。”
康熙召近臣會商藏中之事，所議對桑結多有不利，後又徵詢章嘉二世意見，活佛曰：“老僧以為，第巴行事，並無對大皇帝不忠，驟然罷黜，必致生亂，至於當今達賴佛爺，可遣使者親視並就近觀察體相，以斷真偽。”
“何人可遣？”
“郭奔大喇嘛善察。”
於是朝廷命郭奔為使者前往西藏。