大毛護送洛追加措跟隨欽使，途經甘、陝、晉、直隸一路行去。洛追和大毛雖去過內地，但只到過西南一帶，這北方風物還是頭一回目睹，再觀京城繁華，真是大開了眼界。到京自由官員安排歇息，第二日上殿朝見時，康熙客氣地表示，依前例，大喇嘛特使免拜，賜座。
“大喇嘛可安好？”
“謝陛下垂問，佛爺安好。”
“朕聽說大喇嘛閉關已有七載，不知何時出關？”
“回稟大皇帝，佛爺法力精湛，入定甚深，恐非短時可出。”
“入定期間是否進食？”
“十天進水一碗，米十數粒而已。”
“地方治理靠於何人？”
“已全權委託第巴，重大事項仍須請示。小僧這次來帶有佛爺書信一封，系由侍從據其意代筆，並有第巴桑結嘉措呈大皇帝書信一封。”說畢呈上。
五世達賴的信中，表明了反對噶爾丹啟釁生事的態度，指其“不聽訓誡”，“見責於聖明極當”，又言：“臣已年邁，藏事決諸第巴……第巴向亦仰體聖意，實心任事，……乞皇上給印封之，以為光寵。”並說明安多這次戰事就是第巴協助欽使調解成功的。
桑結在信中除表態支援朝廷舉措外，說明固始汗當初為十個兒子在安多劃分了牧場，但其長子和十子因遭兄弟排斥，至今滯留西藏，這次調解時，欽使與洛追特使已就長子之子和十子返回原駐地達成協議，要求眾兄弟各安其境，特懇請大皇帝遣官督促此事。
洛追一行住在前門外積福寺，每日由理藩院官員陪同遊覽觀景，大家對戲劇雜耍之類最感興趣。期間，康熙又召見洛追一次，詳細詢問了西藏情況，洛追據實以答，在說到教派平等、普限僧額、收回寺屬土地、嚴控差役發派、安置移民、興建門巴學校諸事時，皇帝不住點頭，投以讚許的目光。
康熙是一位開創盛世大業的帝王，他隱隱感到這位第巴是一位出眾不凡的人物。洛追料不到，即使料到，也無力阻止帝王的權術。皇帝們對下屬的出色才幹，是既欣賞又防範的。洛追辭行時，皇帝表達了對五世達賴的問候，對安多事件調解成功的滿意，對第巴的勉勵，並賜第巴“弘宣佛法王”金印，但對他的另一個請求卻置之不理。很明顯，他在玩“分而治之”的老把戲。此時，經過各種情報分析，康熙已對五世達賴的生死產生了懷疑，但這回的“分而治之”確實失敗了。分而治之，要求上位者能隨時在兩方之間求取合理平衡，在當時的交通、技術條件下，康熙一對藏情缺乏全面深入瞭解，二難以有效施加影響只能遠遠望著兩夥人打鬥，所以晚年待他狠下決心收拾局面時，局面已經非常棘手。
那天送走洛追退朝後，康熙正欲往中和殿更衣，只見一個名叫王仁的老太監伏跪在地，口稱：“老奴有要事稟告。”
“公公何事？起來說不妨。”
因這王仁原系順治貼身太監，帝后對他都給幾分面子。
“老奴年過六旬，主子幾番開恩讓老奴退養，但有先帝託付一事未了，故不敢言退。”
康熙聽得一頭霧水，正要發問，王仁從袖中掏出一塊白緞，雙手呈上。
康熙掃一眼，上面印有兩個戳記。
“先帝行前特囑奴才，將來朝中商議關涉達賴喇嘛之藏事時，將此兩方印文呈給皇上。”
康熙這才仔細觀看，默思良久，只說了一句“知道了”，命人扶起王仁。
“皇上，奴才心願已了，明日即前往恩義寺，每日唸經，祝皇上萬歲大清國運興隆。”
恩義寺位於北京西山，宮中太監年老之後多送此安養，寺廟至今猶存，四周青山，土冢累累，不知多少大內秘聞被埋於地下。
安多事件處置完畢，桑結從那曲返回拉薩，到家時，梅朵和來串門的佳莫，竟未一下認出，且不說頭臉蒙了厚厚一層塵土，由於藏北天冷，套著一件不知從哪兒搞來的白茬老羊皮襖，活脫脫一個牧民。待瞅清楚來者，兩個女人不禁失聲大笑。梅朵服侍丈夫更衣洗面時，佳莫在一旁充滿憐愛地瞧著，她突然覺得，他哪裡是什麼第巴大人，分明是在外面淘氣剛跑回家的小弟弟。
桑結對佳莫的構思極感興趣，想不到這個女孩子竟有如此創意。本來鍋莊一類舞蹈是群眾自娛自樂隨意跳的，即使經過加工，在臺上總是一遍一遍重複地跳，也會感到單調。而藏戲，節奏緩慢，一齣戲要演好幾天。她把兩者結合，在舞蹈中加入簡單的故事情節，不但保持了鍋莊的娛樂性，又可以提高觀賞性。
“佳莫，你發明了一種新的藝術形式，結合了傳統舞蹈和藏戲的元素，叫什麼名稱我沒想好，但一定會受到人們喜愛。”
“大人，您評價得太高了，我只是喜愛歌舞，想到什麼隨便說說。”
“佳莫你想到沒有？節目中有多個角色，這樣就可以有多種風格的歌舞同臺出現。”
“對呀！”佳莫瞪大放光的眼睛說。
兩個人商議了一下，由桑結寫劇本，佳莫她們抽空去米欽熱寺一趟，物色幾個演員。米欽熱寺是拉薩附近四大尼庵之一，位於娘熱溝頂端山崖之上，因位置偏僻，時有歹人偷竊搔擾，寺內因此組織青壯尼姑成立護寺隊，請來武師傳授武藝，個個身手了得，屢有歹徒被打得鼻青臉腫，遂名聲大振。
第二天一大早，佳莫就同小紅、小麗進了溝。三人一路賞景說笑，遠遠望見一方巨石龐然，佳莫說那恐怕就是達賴佛爺閉關的地方，於是放輕腳步走過去。巨石上方有一洞，垂掛著黃色緞簾，有幾位修者正在參拜，三人過去磕了十八個長頭，接著向溝內深處走去，山崖上米黃色的寺牆已能望見，果然地形險僻。三人沿石山而上，到後來走不上幾步就得停下喘氣，身邊走過幾個年輕尼姑，腳步輕巧如履平地。
寺裡的住持看了第巴府行文，將二十多名護寺隊員喚來，每個人做了一番演示，有近身格鬥、空手奪刀及各式翻滾騰躍。其中一尼叉立於地，招手叫小紅小麗一邊一個抱其腿掀之，搖了數回，只覺雙腿如柱，撼她不動。過來兩尼，一人持一根拳頭粗的木棍向其頭部擊來，只見她雙臂往上迎去，咔嚓一聲，雙棍齊折，皮肉卻無事，看得佳莫三人目瞪口呆。下午，佳莫請大家到寺下平地上歌舞玩耍，最後選中了六七個人，告之排練時會通知她們，這幾個人自然十分高興。
休息時，佳莫好奇地講到外面的種種傳言，那個力氣最大的尼姑叫葉巴，她笑著說道：“什麼事都是越傳越神，這也好，現在寺院很是平靜安全。”葉巴是藏北牧民的女兒，15歲那年跟著大夥去拉薩朝聖，返回時幾個同伴抄近路走娘熱溝，夜宿米欽熱寺，第二天同伴們出發了，她留下來，就這麼簡單，也說不出什麼原因。
“你不想家？”小麗問。
葉巴笑著搖搖頭，“一晃快10年了，差不多每年回去一趟，這裡香客少，吃穿用要靠家中補貼一些。親友說我能在聖城出家還挺羨慕的，你看這身衣服的布料，是頭人太太佈施的。”
小紅又問起傳言的事。
葉巴說：“說是歹徒，大多是偷東西，也有的動手動腳，還有的晚上專門偷窺。”
聽到這裡，小紅和小麗不由把身子縮了縮，好像身上的衣服要脫落下似的。
另一位尼姑說：“太出格的事沒發生過，畢竟咱們藏人都信菩薩，要是真幹了那種事，是要入地獄變餓鬼的。”
太陽偏西，三人告辭，走出好遠，回首望去，葉巴她們還在半山上揮手。路過帕崩卡巖洞時，三人再頂禮叩首繞石一圈。回到城裡時已是暮色蒼茫了。
可佳莫她們不知，第二天，丹珠爾和甘珠爾遞出的一份情報送到了第巴桑結的桌子上。情報顯示，巖洞下那個神秘的女修近十年來首次出現反常：1、早晨，佳莫三人到石下朝拜時，正在磕長頭的女修突然伏在石上抱住頭久久不起，後來女修匆匆拜畢，神色慌亂；2、傍晚，佳莫三人返回時叩首繞石，本該出來磕長頭的女修卻破例未出現。
桑結凝思片刻，心中一驚，不禁自言自語道：“莫非女修是她？”
50歲的多爾濟依然身板筆挺，著裝得體，只是稍微胖了點。他每天都要在鏡子裡端詳自己，小心地用鑷子拔掉變白的鬍子頭髮，好像這樣就能夠留住歲月的腳步。當初格魯得勢，大局平定後，他一直住在汗王府（成婚後，他另建宅院，搬出了汗王府），廣涉文史，習練弓馬，深沉謀略的氣質酷似固始汗。老汗王死後，他隨大哥丹增返青海，結果被老二和老七聯手趕了出來，親大哥尚如此，自己這個被父王收養的義子自然是更無立足之地。
這雪域是比安多更廣袤的土地，是父王事業發軔之地，這麼多年來，他一直暗暗發誓要再興父王大業，做雪域之王，還要號令安多諸部，做和碩特大汗。他是一個有耐性且務實的人，規劃了若干步驟，一步一個腳印，他像一隻嗅覺高度靈敏的獵犬，密切關注著局勢的變化。他的計劃是，等時機一到，他就設法制造出三大寺同第巴府對立的局面，然後自己打出尊黃的旗號，就像當年父王除掉小藏巴汗那樣搬開那個障礙。
他仿照父王拜四世班禪為師之例，也拜五世班禪為師，作了入室弟子，每隔半年去扎寺看望五世班禪，送上豐盛的供養。拉卜楞寺聲望日隆，他又拜師作了拉卜楞寺池巴嘉木樣大活佛的弟子。當然也要拜訪幾位兄長，特別注重和老七聯絡感情，他深知七兄的心思和實力，將來會有求助之處。他也清楚，涉及黃教的事務，三大寺態度是個關鍵，但須謹慎接觸，勿讓人生疑。
昨天，帕崩卡那邊送來一塊溼泥土，上面還附著一片藏紅花瓣。是洞中一個侍從喇嘛將盆中剩水潑到石下，女修繞石時聞到異味，裝作提鞋摳下一塊溼泥。一聞就聞出是藥水，薄荷味很刺鼻。“不用再懷疑了，老喇嘛早就上西天了。下一步呢？桑結下一步該作什麼？”他的心裡一陣激動，接著一會兒是放鬆一會兒又是緊張。
每逢遇到難解的問題，他就會在府邸後面的拉薩河畔漫步，這裡風景怡人，一來可激發靈感，二來也能觀察民情。夏天水勢開闊雄渾，每天下午，一排排婦女在河邊洗衣服，也順便洗洗腳，用手巾擦擦大腿。不時有歌聲傳來，或突然爆出一陣嘻笑，接著幾個年輕姑娘互相追逐打鬧。在稍遠處的下游，幾個婦女默默地洗著，互相偶爾說句話，她們是賤民，表面上看不出什麼，但她們及家人無形中被禁錮在一個小圈子裡，但她們寧願選擇在這看不見的隔離牆裡生活，這使他們有一種穩定感、安全感。
一段時間來，多爾濟從洗衣女的服飾和口音判斷，不少人是外地人，在閒聊中得知，她們的家庭多是近幾年從安多或滇北、江東康區搬遷來的，據說還有從不丹、尼泊爾過來的。他不禁沉思，同一個時期的安多，幾位兄長為了爭奪地盤，競相修建寺廟，他去年做了一個大略統計，這些年新增寺院近千，大者動不動就是數百喇嘛，有的上千，農牧民負擔沉重，以致於有的部落被迫放棄牧場土地整體遷入藏地。
“桑結呀桑結，三怙主何其鍾情於你，將慈悲、智慧、勇氣集你一身，使你繼承、延續了宗喀巴和五世達賴的光芒。”在心底裡，他是敬佩他的，但這不影響他把他作為對手，視為障礙，兩碼事。
向東望去，已可瞭見柳林中的汗王府了。最近幾年他不常去看望這位少勇無謀只圖苟且的賢侄，前些天，聽說侄子達萊汗生病了，他覺得還是該去看一趟。他到汗王府的時候，宮中一個僧醫正為其把脈，放下手腕後對王妃說：“汗王無甚大礙，靜心調息可漸漸恢復。”僧醫與多爾濟見過禮後，又說，“塔布副總管本要前來，不巧因事絆住，命小僧先過來看一看，既無礙大家都放心了。”
其其格送出門外，僧醫說：“汗王面容懨懨，系長期鬱結所致，望王妃多加安慰開導。”其其格道謝畢還未及返回屋裡，就聽汗王正在大罵：“我知道自己無病，你等非去請醫，分明是咒我早死，一個個沒安好心。”一邊罵一邊抄起忱頭向大妃扔去，多爾濟少不得上前勸慰一番方告辭。
達萊汗讓其其格代送十叔。二人一前一後向大門走去。
“聽說賢侄媳拜第巴大人為師學畫，大作可否讓為叔一睹？”
“十叔見笑，小女子不過藉此消遣而已。”
多爾濟嘆口氣：“其實汗王的病根兒，你我都明白，安多是有家歸不得，在這裡只是一個吃飽就睡無所事事的寓公，家中呢，侄媳都賢惠，可至今尚無一男半女，落落寡歡，無可消遣，難免生出病來。我這侄子心量不大又不活絡，有機會多讓他出來走走。”
其其格早瞧出這十叔是個精明強幹、心術難測之人，故想方設法使汗王與他保持距離。二人走出大門，多爾濟在前突然放慢腳步，一邊口中說著留步一邊返身作出勸阻手勢，正觸到身後已貼得很近的其其格的胸部，趕緊驚慌地收回雙手。其其格但覺被烙了一下似的，又不便發作，只說了一句十叔好走，就扭頭回去了。
多爾濟停住回憶，往自家走去，飽含著水汽的晚風從江上吹來，深深吸了幾口頓感神清氣爽，快到家門口時，答案想出來了，他幾乎喊了出來：對！桑結的下一步必定是尋找佛爺的轉世靈童，不然一旦事情洩露，他如何交待。不，這不是下一步，可能現在正在尋找，不，不是正在，或許已經找到了。他只能極秘密地尋找，在什麼地方尋找呢？靠給誰尋找呢？從女修報告來看，近十年來，除兩名侍從外，只有三個人進過巖洞，塔布的任務無疑是設法儲存法體，選在高敞的洞中是個好地方，但他在宮中工作，家又在附近河谷地帶，不可能是他。只有那個洛追加措了，他是佛爺入室高足，達旺寺池巴！
達旺地處荒僻，聽說佛爺小時還在那一帶住過一段時間。為此，他曾派出一個精幹下屬去核實情況，果有此事，而且佛爺當時化名正是桑結嘉措。並且，一個看似不起眼的人引起了他的注意：她叫曲珍，是當年佛爺逃難達旺時借居的那家女兒，佛爺走後不久，她出家到烏堅嶺寺，是敏珠活佛的姐姐。此外還打聽到，由烏堅嶺寺送到達旺寺的學僧叫洛桑。他直覺其中定有文章，乾脆冠冕堂皇從正面下手，因為在那種小地方，出現任何一個陌生人都會惹人眼目。自己當然不能出面，但無論靠給誰，必須對其道出實情，否則無法去做。
思慮再三，他覺得管家道布登算一個，此人多年追隨自己靠得住，腦瓜靈活，前曾在怡和堂假扮夥計，後來又負責與女修聯絡，憑他的聰明勁，大約也看出了幾分。但道布登是男人，也容易引起別人注意。再就是，妻子哲木蘭。哲木蘭是東蒙額爾古納旗王爺的女兒，率直純真，少有任性嬌態，嫁來二十載，至今育有一女一子，女兒嫁給五世班禪同父異母兄弟，兒子才十來歲，名叫噶丹旦增。妻子篤信黃教，每逢朔望必去大昭寺禮佛上香，是個最合適的人選。
於是在一次閒聊中，多爾濟故意好像不經意地談到一些“怪現象”，特別提到第巴大人與寧瑪過從甚密，說什麼名為“互相請益，實際是教派混合，外黃內紅”，等等。
“第巴大人如此行事究系何意？”妻子甚感不解。
“一時還難說，黃教上層早已議論紛紛。”
“佛爺難道坐視？”
多爾濟雙手屈伸了兩下，少傾，壓低聲音說：“你以為佛爺還活在世間？”
“什麼？……你……”妻子瞪大了眼睛，與其說是驚訝不如說是驚恐。
多爾濟將相關情況細細道來，妻子連連搖頭仍不敢信。
“那三大寺就沒有懷疑？”
“甘丹寺從不主動出頭，哲蚌的根敦大活佛是第巴的同學好友，而色拉寺切巴扎倉的堪布正是敏珠林仁欽活佛。可不要小看第巴大人啊。”
妻子有些憤憤然了。
多爾濟接著凜然道：“黃教乃蒙藏民族共同信仰，連朝廷也尊崇有加，當年父王與達賴、班禪二位佛爺千辛萬苦建立的甘丹頗章政權，眼看要在別人手上易色，我們豈能坐視不管？”
“何不將情況向三大寺說明，共同拆穿其陰謀。”
“問題不是這麼簡單。我已經想好了一個釜底抽薪的辦法，有勞夫人辛苦一遭，女人出面不易引起懷疑。”
“我聽夫君的。”妻子眼中流露出堅決勇敢的神情。
多爾濟將那天散步時想出的答案及要採取的步驟說出，妻子出去後，他雙手合十，豪氣油然地在心中默默唸道：“菩薩保佑，我多爾濟繼承父業一展抱負的機會到了。”